陇商沉浮录

激荡30年,商潮滚滚来。随着改革开放的深入发展,社会商业活动日趋频繁,商界精英成了人们心目中的真心英雄,商业文化、商帮历史,也通过各种传媒形式生动活泼地走进世人的视野。晋商、徽商、浙商、闽商、台商等等,就连最普通的市民村妇都略知一二。那么,历史上有陇商吗?试问身边朋友,大多一时语塞,不知如何回答是好。其实,陇商源远流长、具有历史的     

联宗、商业与清中后期徽州墓祠的“再发明”——以婺源汪氏湖山墓祠为例

墓祠及墓祠祭祖是认识宗族制度的一个关键，学界一般认为其在明嘉靖年间随宗祠的普遍化而整体走向衰落，而婺源汪氏湖山墓祠的案例表明，大体于清中后期徽州出现了墓祠复兴的现象。汪氏湖山墓祠的形成既是婺源汪氏元明以来频繁联宗活动的承续，也是清中后期新兴婺源商人宗派主动因应国家“联宗祠禁”、与族内其他商人宗派及仕宦宗派进行合作的结果。湖山墓祠实质上是一座新兴婺商主导的联宗祠，从祭祀仪式、参与方式、管理模式、运营原则等方面都体现出减少联宗成本、扩大联宗范围的意图。从湖山墓祠的案例可见，明清以来宗族制度的构造是持续的、因时因地制宜的，宗族在适应国家政治变化与区域社会经济发展的过程中，通过“传统的发明”实现了地方认同与国家象征的再结合。     

明清徽商与新安画派

明清安徽画派的辉煌与同一时期鼎盛的徽商经济有着不可分割的联系,徽商挟其雄厚的财力倾心支持画家的艺术活动,以其独特的文化禀赋影响了新安绘画艺术的发展。     

徽商集团

安徽省徽商集团有限公司是由原安徽省物资局整体改制,并与原安徽省商业厅所属企业合并重组而成,是国家重点培育的20家大型流通企业之一,连续7年跻身中国企业500强,居安徽企业第5位。多年来,集团公司销售收入、利税贡献稳定增长．保持流通业全国领先、安徽领军的地位。     

对“韦伯命题”的反思与再研究

韦伯命题是现代社会科学界最旷日持久的争论焦点之一。余英时教授指出,中国近世宗教伦理具有新教伦理精神,尤其强调儒家伦理能够为中国资本主义精神产生提供动力。余英时和韦伯都是在宗教教义中争论商人的资本主义精神,没有对商人精神进行经验研究,后来韦伯学者和余英时本人也都认识到这方面研究的不足。此文用徽商的经验研究检验韦伯命题,支持了余英时的观点。     

近代旅沪徽商的"乡土之链"——徽宁会馆述论

近代上海是一个典型的移民工商业城市,全国各地商人云集于此,"五邑杂处",其中徽商一直是活跃于该地区的重要商帮之一.传统中国强烈的乡土观念促使各地旅沪商人建立自己的同乡团体,以此来联络同乡之间的乡谊,维护同乡自身利益,因此,众多的徽商客居和贸易于上海催生了徽宁会馆.徽宁会馆在其存在的二百余年里,以其完备的组织机制和健全的规章制度,充分发挥了自身特有的社会功能,有效地凝聚了寄寓上海的同乡商人的向心力,同时也强化了徽商在异地他乡的团体意识,从而在一定程度上保证了旅沪徽商商业活动的长期进行.同时,做为一个客籍商帮的同乡组织,徽宁会馆还是近代上海城市商业发展历史过程的见证,在近代上海城市社会政治、经济和其他方面的发展过程中起到过一定的作用,也从一个侧面反映了上海城市发展的历史轨迹.     

燕赵徽商由＂庆典＂变＂送暖＂的公关思考

2010年1月16日,河北省工商联安徽商会在石家庄市人民会堂隆重举行两周年庆典。对于在燕赵大地上奋斗创业的广大徽商来说,今天的确是一个值得自豪的日子。商会成立两年来,在商会会长、博深工具股份有限公司董事长陈怀荣先生的带领下,充分发挥商会平台之优势,将一个个分散游离的徽商个体团结成一个寓工、商、贸和各类服务业为一体的大型经济“航母”,     

占领高点 坚持亮点 借用卖点 成为据点 王福宏四点寄语：北京徽商故里

北京徽商故里是黄山市乃至安徽省的一个窗口,要在“占领高点、坚持亮点、借用卖点、成为据点”方面下功夫。占领高点就是要高起点,各项工作都要走在前面,成为黄山乃至安徽省在外拓展项目的标杆;坚持亮点就是要在酒店的装饰、菜品的研发、营销手段上体现徽文化特色;借用卖点就是要看好北京是全国政治、经济、文化中心这一优势,增强市场意识,     

竹枝词视野下的徽商妇形象

徽州自古以来是竹枝词的高产区,其中涉及徽商妇的笔墨不在少数。通过对清代徽州竹枝词中有关徽商妇的内容进行 提取分析,透过竹枝词这一文学载体从新婚燕尔之喜、翘首盼归之悲和攻苦茹酸之累三个方面探寻了徽商妇的真实生活境遇： 在封建礼教和父权制合谋下,处于从属地位并默默付出。