论两汉“今古文之争”的解释学意义

两汉经学具有丰富的解释学意义。今古文经学的争论始于社会文化的转型期,以及由此造成的文字、文本的歧出。个人利益在争论中起到了很大的作用。经典解释具有较强的政治色彩,争论的焦点在于政治哲学的依据。经典解释需要控制在一定的限度内,过度的解释会导致解释本身的落空。从根本上说,经典解释是文化转型的温床。     

道德的边界:对道德理想主义的一种理论限制

从“你应当”这一道德规范的普遍形式入手所进行的深入分析表明,道德规范具有对人类生存的先验筹划特性,而其有效性却依赖给定的人的现实生活,必须能够被自我所接受。道德规范的这两种存在要求所包含的对立关系,使得道德命令的形式上的自由被限制在由人的生命存在的物质需求和精神需求底线所构成的框架之内。     

从“胯下之辱”谈两难问题的抉择

对于两难问题的抉择我们不能不慎之又慎。但谨慎之余，我们还必须寻求最佳的抉择方法和途径，方能圆满解决两难问题。在这一点上，我们是有经验可循和有方法可鉴的。韩信受跨下之辱解决两难问题，恰好为我们树立了两难问题抉择的典范。     

生命需要忍耐

十年前冬天的那次采访与往常有些不一样，主编要我去采访一位癌症患者尚奇。他是一位年轻的山村小学教师。因为热爱那些山里的孩子们，他放弃了大学毕业后留在城里工作的机会，可是五年后他却得了肝癌。他在雪山教着一群雪地里长大的孩子，我想去考察一下那儿的雪地。因为我已暗暗下定决心，要在那洁白的雪地将自己秘密地埋葬。     

做官与做贼

我的家乡有一句流布很广的谚语，叫“地瘦栽松柏，家贫子读书”。我以为，这实在是很见智慧的一种人生态度。试想，贫瘠的土地，纵是再努力耕耘。收成也是寥寥无几。贫穷之家，纵是再克勤克俭，积累终究有限。所以说，唯有穷人，才会有十年寒窗的破釜沉舟，而富人绝少能耐得住如此之长时间的寂寞。所以说愈是贫贱，便愈能忍耐：愈是能忍耐，便愈是渴望富贵。而当官就成了最有效、     

论法官释明权

我国民事诉讼制度并没明确规定法官的释明权,在实际中,法官的诉讼指挥权没有限度已在一定程度上造成公正的失衡。在这一情形下,笔者建议引进国外的法官释明权制度。笔者首先分析释明权的含义和限度,然后进一步论证中国引进法官释明权制度的必要性。     

证券监管的法律与市场限度

依照不完备法律理论,在高度不完备的法律下,如果损害行为能加以标准化,并且该行为继续下去会产生大量的外部性,此时监管才是最优的。按照该理论,我国的证券市场监管存在明显的外部性,具体表现为监管范围过宽、监管成本高且效率低下、监管约束缺位等,根源在于市场自治与政府监管的合理界限的混淆。文章结合新修订的《公司法》与《证券法》,对证券监管的法律与市场限度予以论证。     

“至少”的“量级模型”考察

范围副词“至少”和语气副词“至少”的语法意义都可纳入与“最低限度”关联的“量级模型”中进行考察。“量级模型”对语境依赖度的增大促使“至少”静态逻辑语义功能的弱化和动态话语语用功能的强化,前者表现为“大于或等于最低限度”值域中“大于最低限度”部分的弱化和消失,后者表现为主观扫描过程在确认“最低限度”时的作用。     

现代社会正义作为契约自由限制的依据和限度

契约自由的发展出现了自身变异 ,对其限制势在必然 ,其理论依据是现代社会的正义观。但限制契约自由不是否定契约自由 ,对其限制应保持在实现现代社会正义的限度内     

道德哲学的可能性与限度

道德哲学可以做澄清道德概念及语句的工作,但对它是否能提供对道德规范的可靠论证或为其奠基则易受质疑。本文首先考察伯纳德.威廉斯(Bernard Williams)的质疑,然后借助最近发生的一个真实个案来分析和探讨道德哲学的限度和可能性,认为道德哲学不仅在道德原则规范的论证或奠基方面,而且在道德的动力和源泉方面大有可为,但道德哲学的确在道德实践方面也存在某种限度。