郭崇韬生平事迹考辨

郭崇韬是关系历史走向的五代后唐名臣，但对他的研究却至今廖若晨星。本文考订了郭崇韬的行年生平，并对其中之投李氏、驻泽潞、使凤翔、充枢密，以及伐蜀、族灭、昭雪等诸事之疑点予以考订辨析；最后，辑其轶文、标以篇目。     

《中国志》中的中国传统法律文化浅析

<中国志>是西亚地区描述、介绍中国法律制度与法律文化一部非常重要的作品,也是研究外国人研究中国法律状况的重要资料.本文以<中国志>为研究对象,评析其得失,并对其对传播中国传统法律文化所起的作用进行介绍.     

科甲名族——婺源沱川余氏

两宋之际．我国政治经济重心南移之后，随着北方人口的大量南迁，南方成为人才的渊薮、汉文化的重心之一。地处皖南山区的徽州“自南迁后，人物之多，文学之盛，称于天下”。宋代歙县人罗愿在《新安志》中也写到“黄巢之乱，中原衣冠避地保于此，后或去或留，俗益向文雅。宋兴则名臣辈出……其人多为御史谏官。”。自理学形成之后．与理学有重要渊源关系的徽州．文化发展更为繁荣。     

试说“五至”、“三无”和“五起”

上博藏简《民之父母》篇着重探讨了“五至”、“三无”和“五起”三事。此三者分别对应于“志”、“气”和“气志”三大范畴,同时也对应着礼乐之实、礼乐之原和礼乐之用三个方面。“五至”强调了“志”的主导作用,谈的是礼乐之实;“三无”则主张“气”是“志”的外化,讲的是礼乐之原;“五起”是对前两者的进一步发挥,主要突出礼乐之用。其对应的“气志”则是“志”和“气”的统一,正如礼乐之用是由礼乐之实和礼乐之原所造就的一样。     

论《国史经籍志》

焦《国史经籍志》是中国目录学史上有影响的一部书目，历来论者评价不一，褒贬悬殊较大。文章分析了《国史经籍志》的编撰背景和过程，认为其类例和著录在继承借鉴《通志艺文略》的基础上，也有较多的变通和创新：类例上，两者体系有别，子目增删调整较多；著录上，两者著录内容和图书归类多有不同。《国史经籍志》类例详悉，反映了古今著述源流和学术变迁，颇便查检。该目继承了古代书目类分图书方法的优良传统，并较好地处理了同类书的排序问题，它多彩的注释方法和丰富的注释内容，具有一定特色。《国史经籍志》之失在于著录草率、体例丛杂和类目繁琐     

夫妻生活会不会导致输卵管再次阻塞

<正>段医生:我以前患过输卵管阻塞,经过一段时间的治疗之后好了。而我丈夫患有不育症,在他治疗的过程中,我们过夫妻生活会不会导致我的输卵管再次阻塞?我应该怎样预防?     

屈辞中彭咸意象试析

彭咸是屈原作品中的一个非常重要的人物意象,在前代古贤中,他可能是最触动屈子心灵的。楚辞研究界对彭咸意象的内涵争议很大,或认为他是屈原水死的象征,或认为他是屈原归隐的楷模,也有认为是屈原仙游的伙伴。从屈原作品的实际描写来看,彭咸应是屈原心目中非常理想和崇拜的人物,具有怀信好修、导君不舍、以死誓志等特点。     

民俗志范式的反思

民俗志是民俗学研究基础性工作成果的呈现。传统的民俗志写作范式往往使民俗志成为一种记录的资料集合，它缺乏对民俗的进一步阐释和解析，并对民俗主体关注不够。随着人类学等学科对其民族志范式的反思，以及民俗学学科自身的发展，学者们对民俗志范式进行了积极的反思和探索。传统民俗志撰写中分类的方法并没有过时，关键是如何进行符合逻辑的分类。主体生活串联式民俗志也许是一个积极的尝试。     

老子道德观管窥

老子是把道与德作为哲学的最高范畴 ,用于阐发宇宙的本质 ,并讲述它们之间辩证关系的第一人 ,他从宇宙的本质的哲学高度论及道与德的含义以及它们之间的辩证关系 ,说明了德非道、德不离道、德是道之功、物之性和道之反的思想 ,为人们深刻地理解道德观提供了一条思路     

上海市第二届地方志优秀成果获奖名录

特别荣誉奖 《上海通志》《上海年鉴（2007）》《上海乡镇旧志丛书》 一等奖 地方志书类：5部 《上海人民政府志》《中共上海党志》《上海租界志》《上海对外经济贸易志》《卢湾区志》