论审美文化消费的快感转向

作为审美观照和鉴赏活动的一种商业化精神享受的行为和方式,审美文化消费注重快感的择取和追逐.当代消费主体注重自我满足、关注情感化的自我选择以及商品经济的市场动能正促成审美文化消费的转向.审美文化消费的快感追求源自于人类审美的感性欲望,与审美发生学密不可分.当代审美文化消费的实践表明:审美文化消费的快感追逐弥补了消费主体人格需求上的某种空缺,并使其超越生存向更高的价值需求发展.     

站立性爱不提倡

正如今,人们越来越重视性生活的技巧,也意识到变换一些姿势可以增加性快感。然而,在诸多可以选择的性爱姿势中,有一些既复杂、难学,效果又未必好。其中,站立性爱就不值得推崇。     

如何有效制止孩子说脏话

接吻让我们时时感到幸福、温暖，尤其是在这寒冷的冬天。其实接吻还有许多让我们意想不到的妙处。 产生快感激素：热吻中大脑内会产生内生吗啡，使人幸福、愉悦，摆脱抑郁情绪。我们精神上的波动、生理上的快感程度和疼痛感，都取决于大脑中内生吗啡量的多少。     

论民间艺术审美形式感的有情性

民间艺术审美形式感中的有情性,建立在其有象性和有序性的基础之上,美感与丑感的区分关乎感情价值评价,美感与快感的区分关乎审美之为审美、美感之为美感的原则.而美感的超功利性也非建造空中楼阁,它亦有着一定的理论渊源.以感情、感情态度及其价值评价为基础,对民艺美学中的美感与丑感、美感与快感、美感的超功利性与快感的功利性以及快感与美感的转化逐一剖析,将使民间艺术审美形式感的有情性得以立体化呈现.     

社会心理的嬗变及其对当代审美文化的影响

当代审美文化作为社会心理的表征,显示出当代社会心理的变迁。探究下来,目前社会心理有了四种变化:从重理性到重感性;从重集体到以个人为中心;从单一唯美到求新求变;强调身份符号的代言作用。这些变化对构建当代审美文化的精神特质起着重要影响。     

大众文化语境下的阅读狂欢——《达·芬奇密码》畅销的意义

<达·芬奇密码>在全球的畅销作为一种大众文化现象,蕴含着读者在其文本阅读中所体验的愉悦和狂喜.这种狂欢式阅读反映出来的是大众文本与社会霸权力量的对抗甚至颠覆.女权主义运动所代表的反主流观念和思想所形成的极具号召力的文化资本,是生产这一大众文本的政治和社会动力.     

倬彼云汉，为章于天——《诗经》自然审美研究天文篇

对“天文”对象和现象的感知和关注是中华早期自然审美的重要内容 ,《诗经》则是有关中华早期自然审美的重要文本。《诗经》“天文”审美包括天空宏观整体、天空中日月星辰微观天体对象和阴晴风雨等自然气候现象三个层面。《诗经》文本显示 :春秋时代 ,中国人对“天文”自然对象、现象的关注和欣赏已很广泛、细腻和普遍 ,已经开始将自然对象、现象与人类社会生活相联系 ,自然审美已由生理快感入于心理快感 ,这一转化的关键环节是以“天命”观为代表的自然崇拜宗教活动。     

燕燕于飞，差池其羽——《诗经》自然审美之鸟篇

鸟类是<诗经>自然审美的重要内容.<诗经>显示:先秦时代人们已能从声音、色彩、形态方面对鸟类作形式美观照,对鸟类的生活习性有深入细致的了解,对鸟起人生之情,以鸟为抒情之具,说明时人自然审美已从生理快感飞跃到心理快感,从中可见先秦审美意识的发展水平.