去粗取精承传统 精心爬梳捕当代——记“俄罗斯文学:传统与当代”国际学术研讨会

俄罗斯文学博大精深、丰富多彩,在世界文学史上占据着重要而独特的地位。俄罗斯文学在中国的译介和研究有着悠久的传统,早在1872年,《中西闻见录》的创刊号上就刊载了汉译俄罗斯文学作品《俄人寓言》。20世纪初,中国文学与俄苏文学的相遇是人类精神史上一个饶有趣味的事件。两种文化背景既相同又相异的民族接受了几乎相同的文学观念,在各自不同的地域和环境下     

无友不如己者辨析

"主忠信.无友不如己者.过则毋惮改."古今学者对这句话的解释有很大分歧,至今尚无定论.文中从学术界几种主流观点出发,结合孔子的修身、教育思想以及文献的相关记载,通过整理分析,为其做出更为合理的解释.     

鸡年话鸡

鸡是人类最亲近的家禽之一,在我们生活中如影相随。我国古代特别重视鸡,称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌在前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;     

沙僧的城府

虽然沙僧比较乏味无趣，个性和本领都不突出，但他是以忠厚为标志存在于老百姓心目中的。想像他挑着担子的身影，黝黑的脸孔，粗大的手掌，木讷少言的表情，好脾气的憨笑……     

谢文洊《中庸切己录》思想内涵析论

谢文洊（1616-1682）明清之际著名的理学教育家，字秋水，号约斋，江西省南丰县人，时人称其“程山先生”。笔者根据谢文洊《中庸切己录》的阐释发现，其试图将程朱的理学观点与孔孟的修养方法融合，且对《中庸》的天人关系、人伦实践，以及慎独思想的内容多有发挥。本文以《中庸切己录》内容为例，析论谢文洊《中庸》思想内涵，分为“天道率性”“切己工夫”和“慎独达德”，三部分进行论述。     

中小学实施生命教育的价值

生命是思品教育得以实现的前提，关注生命是思品教育的价值取向，然而当代中小学生个体生命意识的迷失令人深思。正确认识当代中小学思品课实施生命教育的价值对于揭示思品教育的本质现象以及推进思品教育改革都有重要意义。     

“ 我思”的双重面相——笛卡尔论 “ 意志在判断之中”

：《 第一哲学沉思集》以 “ 普遍怀疑”为开端，探寻 “ 清楚分明的确定性”为目的，用“ 我思”奠定了近代主体性哲学的 “ 新基础” ，来证明上帝和物质世界存在的 “ 老问题” 。笛卡尔在 《 沉思集》之中 “ 按照思维的顺序”所展开的论证路向，一直被视为近代理性主义者的开端和典范。然而，对于 “ 我思”这个全新的哲学开端，笛卡尔究竟做出了怎样的规定？本文试图从 《 沉思集》中的 “ 意志”问题入手，展现出隐藏在理性主义者面相下的另一个笛卡尔形象：一个意志论面相的笛卡尔。     

论“二十四友”

二十四友是西晋一个特殊的文人群体 ,它的形成和贾谧的权势有很大的关系 ,也因此影响了其中一些人的命运。由于社会风气的变化 ,二十四友没有全然保持魏晋风度 ,而随着社会风气的易移 ,权势与金钱软化了这些人的性情 ,致使在岁月流逝中 ,他们因难以建功立业而充满了痛苦 ,既有对社会的怨愤 ,又有自我的宽解 ,自然地影响了他们的诗歌风格。     

王世贞才思格调说辨析

王世贞《艺苑卮言》提出的“才生思，思生调，调生格，思即才之用，调即思之境，格即调之界”这一命题中，“才”包含狭义的才华、广义的才能二义。“思”从一个角度看包含情思、思力二义，从另一角度看包含自然思致和苦思二义。“调”包含声调、情调二义。”格”从学习古人作品角度看是规范之意，从生成意义上看是特点之意。由于这四个范畴的复杂性，这一命题有多种可能的解释。这一命题是王世贞．对文学(文章)创作的认识，反映了王世贞的一些基本的文学观念。     

李白《静夜思》考证——兼与张一民、王彩琴二先生商榷

本文通过对李白《静夜思》的重新解读，否定了前人之说，重新考证了《静夜思》的作时和作地，即认为李白《静夜思》当作于天宝六载（７４７年）至天宝八载（７４９年）秋，其时李白在金陵