余英时文化危机与文化重建思想述略

余英时认为,近代以来中国思想界的持续激进化使传统文化破坏殆尽,学术的政治化和功利化贻害深远,今天必须认识到文化重建的重要性;而中国传统文化中内涵一定的现代性因素,这为中国文化重建提供了动力,在此基础上余英时提出了中国文化重建的基本主张。     

再论启蒙运动与马克思主义中国化

实现马克思主义中国化,从逻辑上说,可以分为两个环节：第一个环节是在众多的理论流派中选择并坚持马克思主义,第二个环节是将马克思主义应用于中国,使之中国化。这两个环节,恰好和中国现代历史上的两场启蒙运动联系在一起：正是在五四启蒙运动中,马克思主义有了一批忠实的信仰者并开始在中国思想界占据主导地位;正是在1930年代的新启蒙运动中,“马克思主义中国化”命题被正式提出,并成为中国马克思主义者的共识。     

二十世纪德国思想界的中国观

德国思想界的中国观是影响德国社会整体中国观生成及演变的重要思想来源。与19世纪西方世界负面、贬抑的中国观基本立场不同,20世纪德国思想界对中国的认知呈现出丰富的深度和广度,明显折射了20世纪全球化发展和现代性影响的历史时代特征。通过中德跨文化哲学和全球史相结合的研究可知,20世纪德国思想界对中国形成的一套基本看法和观点在历史语境、社会变迁、认知主体等多种因素作用下经历了由传统东方乌托邦到欧洲社会经济参照、普遍历史性和共识性交流中的现代中国的观念转向,其中国观的认知立场也经历了由西方中心主义到理性、普遍性和超越中心主义的历史转向。20世纪德国思想界的中国观具备明显的现代性和文明变迁的历史转向特征,特别体现了德国思想界对全球化与整体性的追求,以及德国与中国实现互动的"理性的共识"。回顾和总结20世纪德国思想界的中国观,实证中国在德国思想史发展中的参与及互动,能够为全球化时代的中国形象建构、中国与世界的互相尊重借鉴提供理论尝试和历史启示。     

最后的人类学大师列维一斯特劳斯

列维-斯特劳斯，这位法国20世纪思想界的“守护神”，最终没能等到他101岁的生日，于法国时间2009年10月30日晚上6点15分因心脏病突发与世长辞。直到三天后其下葬前的几个小时，他的儿子洛朗才向全世界宣布了这个不幸的消息。葬礼当天只有斯特劳斯的妻子、四个儿孙，以及他所隐居的李涅罗尔村村长在场。     

“去伦理”与“非伦理”：轴心时代的思想轴心

春秋战国时代,是中国传统社会政治变革最为剧烈的时期。伦理政治的困境是春秋战国时代社会动荡的内生性原因。政治＂去＂伦理化是春秋战国时期社会与政治变革的本质诉求。其时,革故纳新的先声先驱通过理论的先导与实践的现行挑战合法的权力与权威以粉碎解构旧制度的合理与合法性,非伦理与去伦理则构成思想界的主流,政治社会由宗法伦理的实践样式变革为道义伦理的目标性诉求。     

从辛亥革命到新文化运动:吴虞与民初四川思想界的演变

辛亥前后,四川的新派与旧派进行了激烈的争斗,双方的势力此消彼长,此盛彼衰,形成了拉锯战的格局。吴虞与各方新人物最大的共同点就是"反孔非儒",为此他们求同存异,同心协力,互相声援,加上青年学生的支持和一些旧派人物的逐渐趋新,新文化运动才得以在四川逐渐兴起、壮大。     

分析信任

信任四种在商业界,人们领悟到,信任可以促进繁荣。在生活中,信任则直达心灵。在思想界,人们对信任的分析却起步很晚。将信任作为社会科学中理论探讨和实证研究的一个中心课题却还是近五十年的事。学者们发现,信任的概念,是最基本的问题,也可能是最困难的问题。     

民主、宪政的古代起源

选这个话题，一是因为正好是今年5月以来思想界集中讨论的话题；二是对宪政的起源存在争议性。一般以17世纪英国光荣革命为起源。但我认为立宪主义在西方是一个很古老的传统。