司马迁关于商鞅“刻薄少恩”的批判

司马迁极力批判商鞅"刻薄少恩"的言行,这主要体现在三个方面:一是《史记?商君列传》全篇内容几乎都是为了批判商鞅。二是从《史记》的文章编排来看,太史公十分推崇儒家道德教化,因此对法家"刻薄少恩"言行尤为不满。三是从司马迁对其他法家人物评价来看,这种"刻薄少恩"的言行是太史公所批判的失德行为。司马迁对商鞅"刻薄少恩"的批判,与其特殊的个人经历及对儒家道德教化的推崇息息相关。     

“孝”之道的社会学探索

思想转化为行动,有一套复杂的传导机制,也伴随着思想本身在操作上的现实改变。由于孝的观念及其实践在中国历史文化中极为重要,故可以作为一个重要范例加以考察。从社会学角度来研究孝,主要任务是探讨其运行的社会方式,包括它如何从儒家思想转化为中国人的行动并对社会产生真实的影响与建构。孝的本意在于事亲,但儒家将其同仁连接,进而成为仁的实现路径。至此,从仁至孝,可以看作一种从思想到行动的过程。在此过程中,孝所承担的社会学意义在于其因“报本返始”的含义而构建起的天人认知框架。这一框架的基本运行方式即是由亲子关系形成的互报模式与情感的角色化。其基本核心依据在于其关系设置上的不对等性所产生的下一代对上一代的歉疚与报恩。孝一旦运行,会导致中国人将整个社会生活集中于家族谱系、社会温情化、伦理导向、关系网络、权威至上等方面,进而可以起到整合社会的作用。可以说,孝所形成的社会特征是中国社会最稳定的传统。虽然说新文化运动以来,其主导性已经式微,但其社会底色依旧。     

简评福禄培尔学前教育理论及其实践活动

福禄培尔所创立的学前教育理论及其杰出的实践活动 ,具有开创性的意义 ,对后世的学前教育产生了重大影响。他在学前教育理论和实践上所做出的贡献 ,标志着西方近代学前教育理论开始从教育理论体系中分化出来 ,成为一门独立的科学     

卡内尔—斯魏恩交际能力模式的历史地位

众多学者从不同角度对交际能力学说进行了研究，其中最具影响力的是卡内尔-斯魏恩提出的交际能力模式。本文试图从交际能力概念产生的渊源到各种交际能力学说的提出，着重描述卡内尔-斯魏恩交际能力模式的内涵及对外语教学和测试所产生的影响，来显示他们的交际能力模式的重要历史地位。     

试析日本古代国家官僚制度中的官人出身法

古代日本官人的出身资格大体分为五位以上的官人的子孙的荫子孙，六、七、八位的官人之子的位子和除此之外的白丁三种。荫位制是五位以上的有位贵族子孙的主要出身之路。古代日本的学校与官吏出身制度的联系不是很密切，大学的功能与其说是培养任用官吏的机构，不如说是在培养专家的同时，以使五位以上贵族的子孙广泛了解经学为目的的一种经学传播机构。     

“恩都力”与“卡穆依”—中国赫哲族与日本阿伊努族文化比较之二

中国赫哲族信仰"恩都力",日本阿伊努族信仰"卡穆依".该文从对神的思考方法、神在世上的姿态、神和人的关系这三个方面,对两个民族的"恩都力"与"卡穆依"信仰进行比较研究.     

亚里士多德论运动变化

恩格斯指出:“辩证法直到现在还只被亚里士多德和黑格尔这两个思想家比较精密地研究过。”古希腊百科全书式的哲学家亚里士多德在其辩证法中全面论述了世界万物的运动变化。他论证了天体、自然界、人类社会历史和精神领域的运动变化;研究了运动和静止,运动变化同事物、时间、空间的关系;第一次对运动变化作了分类,阐明了运动变化的根源:论证了量变、质变以及二者的联系与区别;研究了质变的方向、质变的形式等等。正如列宁所说,在他那里“到处都显露出辩证法的活的萌芽和探索……”。总之,亚里士多德做     

论中国古代买卖契约中担保的形式与特色

买卖契约是中国古代最重要的民事契约之一。为了保障交易安全,保证买卖之债的实现,官府法令与民间习惯均要求买卖双方尤其是卖方必须在契约订立时明确各类担保条款。古文献资料记载和出土文物资料显示,我国古代买卖契约中常见的担保方式为瑕疵担保、追夺担保、恩赦担保和信用担保。传统买卖之债的担保制度,在今天除恩赦担保完全失去价值外,其余则对现代市场经济进一步培育诚信公平理念,仍具有一定的借鉴意义。     

《吉尔伽美什》的绿色之思——从生态批评角度探析恩奇都之死

《吉尔伽美什》这部英雄史诗是巴比伦文学的最高成就。本文拟从生态批评的角度解释这部史诗的生态意识,并以恩奇都为切入点,探析人与自然关系的演变,进一步揭示古巴比伦人对生态的认识及对我们的警示。