语感——通往心灵之路

语感是言语活动的前提,其概念和特性,在语言学的研究中一直是备受关注而又众说纷纭。从感性 (感 )、理性(悟)以及灵气(灵性)三个方面,来探讨语感在言语活动中的三个层次,着重强调语感是连接外在环境与心灵世界的桥梁,是“感”、“悟”和“灵气”交汇于心灵深处瞬间碰撞的火花,是通往心灵之路。     

学哲学贵在"悟"

哲学是一门智慧之学 ,爱智之学 ,它体现了一个民族的悟性和对生命的思考 ,学哲学贵在“悟” ,哲学教学重在引导学生自主学习。     

领导干部要不断提高把握好“度”的悟性修养

<正>改革开放以来的实践表明,领导干部执政兴国能力和水平表现在这样几方面:一是能否判断形势而确定应当干什么,不应当干什么;二是知道什么事情应当先干,什么事情应当后干;三是懂得在具体的条件下应该干到什么程度。这个"度"的把握很重要,不同层次的领导者执政兴国的能力和水平,往往体现在具体"度"的把握上。     

悟性活动与感性活动——从禅宗到马克思

马克思的哲学思想是以感性活动开启它的视域的,这异质于旧形而上学和现代西方哲学。从旧形而上学和现代西方哲学去比较,有助于把握感性活动。然而,从另一个维度——禅宗围绕顿悟而展开的悟性活动去研究,亦有助于此。悟性活动是禅宗改造世界的行动,悟性活动不存在旧形而上学和现代西方哲学的种种缺陷,但是这种行动依然不知道现实的人的真正意义,无法表达现实生活世界的真正秘密。     

艺术化方式教育与知识构建问题

艺术化方式教育通过崇尚多样化的智慧延伸了人们认识事物的边界。本文通过对传统知识构建方法局限的批评及对艺术中固有知识的讨论,强调了艺术化方式教育在多元文化中认识“悟性”对突破文化界限、民族界限以及个体认知中“意识”与“潜意识”界限的作用。本文考虑了使用艺术化方式教育必须关注的四个整合维度。     

哲学精微悟入实相

随着文化保守主义的主流化及国学热的不断升温,中国传统文化能不能被称为哲学,中国有没有哲学的问题重新被提起,一段时期以来受到学界普遍关注。中国有没有哲学的问题涉及对什么是哲学的理解。而在对什么是哲学问题的理解上,往往定格在受实验科学影响的近代西方哲学的认识范式上。不同时期有不同的哲学内容及学说的表现形式。早在古希腊时期,苏格拉底就致力于把哲学从天上拉回人间。如果把哲学理解为现世的智慧、指导生活的艺术,可以看出中国古代哲学和西方的根本一致以及哲学的历史变迁。人类美好的未来不仅建立在高度发展的物质文明的基础上,同时也应有人类道德和精神的巨大发展。马克思指出,哲学非常懂得生活,它反对一切的贪求享受和利己主义。哲学曾经用理性反对宗教的迷信和恐吓,反对宗教的自私。哲学同样反对资本带来的利己主义和过度膨胀的物欲。真正的哲学家是应该有智力和德行的。真正的哲学应该是人类解放的头脑。当一种文化把利己当成人的天性,当对利益的追求和物质享受变成生活的全部,人的精神就被物质和欲望窒息了,人类精神成长的空间就消失了,人完全物化了。因此才有人的解放的必要,才有追求人的自由和全面发展的必要。这应该是哲学的担当。     

试论禅宗修辞的非逻辑性

描写和分析禅宗修辞非逻辑性的几种主要表现形式,并从佛教思维与世俗逻辑思维相结合的角度阐释其修辞作用的机制.禅宗修辞是一种特殊的积极修辞,它在突破逻辑、违反逻辑--即非逻辑性方面比所有世俗语境中的修辞都更加突出、更加普遍,这是因为非逻辑性思维是禅者获得开悟的基本理路,其作用远远超过逻辑思维.     

浅谈思想品德课的＂体验式＂教学

经济迅猛发展的今天，人民生活水平不断提高，马路上多了许多新生力量，知识经济膨胀的年代，人们更加关注教育，教育出精英的法宝值得每个教育者去追寻，回想学车的经历，偶然发现它和我的职业有同道异构之处。思想品德课程注重学生的情感认知，但是单纯的说教远不如体验更具有说服力。     

都市优雅女士的工资卡“活”起来

要说女人理财啊,我看是,悟性诚可贵,勤快价更高。     

理性认识层阶新探

关于理性认识层阶问题的讨论,在我国相当长的一段时间里是停滞的,甚至是我国学术界所忽视的,不仅影响了我国认识论研究的深入和拓展,限制了人们的思想视野,同时也不利于思维规律的探讨,在某种程度上制约了科学认识的发展,进而束缚了人们的无限创造能力.近二十年来,我国学术界关于认识层阶问题的研究有了较大进展,提出了一系列新颖的学术观点。然而由于理性认识层阶的划分依据、划分标准各异,导致划分理性认识层阶的观点分歧较大。本文努力汇总和挖掘丰富的理论资源,尝试使用人们所熟悉的学术语言,对理性