从心身医学的角度谈情志与健康、疾病的关系

介绍了历代情志养生观 ,探讨了情志与健康、疾病的关系 ,指出应注意调节情志 ,促进肝气疏泄条达 ,心情舒畅 ,精神愉快 ,才能五脏调和 ,延年益寿     

夏季养生重在养心

中医认为心与夏季相应,夏季养生重在养心。怡神养心。 人们要借助夏天这个散发的季节,把春季的淤滞的恼怒情绪宣泄出去,保持情志舒畅,心神和缓。如果违背了夏天的自然之道,＂逆之则伤心＂,就会损失心气,到了秋冬季节容易患病。夏季养神,一忌肝火,尽量避免生气、焦虑、抑郁;二忌心火,减少心烦、懊恼、躁动不安等情绪,宜清静养神,摒除杂念,保持淡泊宁静的心态。当然,夏天气温高,可以选择早上和晚上到户外散步等方式进行锻炼。     

两宋词论尊雅观中的情志纠偏

在两宋词论尊雅观中,“雅”是一种审美追求,“诗”是一种文体参照,且都要求音协、字雅、才高、意新、以推尊词体为宗旨,等等.然而“情志”问题作为人性深层次的矛盾,是倡雅词论者首先要协调的问题.大体而言：北宋词论尊“雅”观侧重于纠“情”之偏执,其中本色之雅论者主情致、讲气象,而诗化之雅论者主性情、讲气格,以“志”统情;南宋词论尊“雅”观不仅纠“情”之偏执,而且纠“志”之偏执,使以“志”统情,最终达到理论上的“情”“志”和谐.     

论《诗大序》"情志"说对千年词学的辐射

我国第一篇诗学专论《诗大序》,在总结先秦儒家诗学的基础上首创了“情志”说。这一理论光源在煌煌普照诗学领域的同时,对千年词学亦产生了强烈辐射,由此引发了长期纷争不息的“情志”冲突。历代词学家或主张“缘情”,或主张“言志”,或主张“情志”统一。经过多方面的努力探索,终于调和了“情”与“志”这一对词学矛盾,最后为词体文学作出了恰当的定体定位,使词成为以“缘情”之体貌蕴含“言志”之内核的复合体,从而在文坛上与诗歌并驾齐驱,相映生辉。     

浅谈丁宝桢诗词的艺术特色

丁宝桢是晚清名臣,先戎后政,官至封疆大吏。其阅历丰富,字而为诗。其诗内容广泛。或感慨壮丽山河,或遣责昏官庸吏,或矜悯百姓,或忧恤士卒,或书振兴水利,或写整饬吏治,不一而足。其诗作,情、志、理水乳交融,语言朴实,诗风豪放,气势雄浑,充分显示诗人文可安邦武能定国的将相风度。     

古代中医情志相胜心理疗法之研究

情志相胜疗法是中国古代最典型的心理治疗方法 ,它具有明显的中医特色 ,反映了中国人的传统文化和民族心理。早在战国时期 ,《黄帝内经》就对它的基本原理和治疗程序进行了较为系统的介绍。随后 ,历代医家对它也加以完善和发展。情志相胜疗法对中国古代中医治疗和心理治疗的理论和方法产生了深远的影响     

志向不当亦伤身

常言道：“心有多大,舞台就有多大”。有远大的志向是好事,但如果志向不切实际、而立向的人又不明白,造成压力过大的话,就会影响到健康。这也是一种“情志病”,也可称为“志向病”。     

图像性的减弱： 汉代咏史诗的一种解读

 咏史诗从班固到建安诗人,表现出一种图像性减弱和个体情志增强的趋势。班固的咏史诗的特性从正面看是具有较强的图像性。从历史记载来看,缇萦故事很可能是班固经常见到的画像故事,他的诗歌当与之有较强对应关系。到了阮瑀与王粲的咏史诗中,情节的概述似乎不那么被看重,图像性减弱的同时,诗人的情志被凸显。这种倾向在曹植《三良》诗中有最充分的表现,显示出建安时期,咏史诗向抒情诗靠拢的倾向。     

论修辞范畴中“情～”合成词

＂情＂是艺术的基本元素。由于它的本源性,以及它属于较早的范畴,所以它不仅是一个本体范畴,且作为起始范畴,成为构词的基础。在古典文学语境中,根据范畴间的关系,以＂情＂范畴为基础构成的＂情～＂合成词具有各自的语义、特征及修辞功用。