试论高校邓小平理论教育的“多门渗透”

当前，高校邓小平理论教育主要以《邓小平理论概论》课为主，辅之以《思想道德修养》、《形势与政策》、《法律基础》等相关科目的教学，形成了“一门为主，多门渗透”的基本格局。在这种格局中，不同的科目有着各自不同的特点，怎样充分挖掘它们的潜力，准确寻找各科开展邓小平理论教育的切入点，关系到邓小平理论教育能否取得实效、能否深入人心。以世界观、人生观、价值观教育为核心，坚持邓小平人才理论和教育思想，无疑是我们开展理论教育的关键所在。     

你看见天使了吗

1858年,瑞典的一个富豪人家生下了一个女儿。然而不久,孩子患上了一种无法解释的瘫痪症,丧失了走路的能力。一次,女孩和家人一起乘船航行。船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟,她被对这只鸟的描述迷住了,极想亲自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上,自己去找船长。孩子耐不住性子     

道德赏罚的功能

道德赏罚作为社会道德调控的一种特殊手段，其根本目的在于促成社会道德自由，即实现社会道德秩序与个体内在道德品质的有机统一。所以，道德赏罚的内在本质必然通过两方面的功能表现出来:一是社会功能，即道德违规的防范功能、道德权威的维护功能、道德风尚的倡扬功能、道德价值的导向功能及社会公正的保障功能等；二是个体功能，即道德行为的强制功能、道德认识的推动功能、道德情感的培养功能、道德信念的维护功能及道德品质的塑造功能等。     

男人的“私”想

语言的确是牢房。女人这个词的涵义，在男人的世界里，是个边界模糊的空间，女人这个词的外延，伴随着语境的变化，有着极为复杂的意义，举个例子：18岁的女人；80岁的女人，随着前面的数字的差异，对男人的吸引程度也不一样，至于靓女人、懒女人、浪女人延展给男人的图景，也各自不同。     

论（托名）狄奥尼修斯《神秘神学》的神秘神学

本文集中笔墨的主要意图,在于以《神秘神学》希腊原典的文本为主要依据,并参照其他文本,①探讨神性黑暗这一《神秘神学》的主题,从而对问题的研讨具有如下的逻辑起点和思维路径的展开:从神秘的黑暗或超明亮的神性黑暗这一主题的分析切入,以(持续不断体现在后文中的)不同的视角,特别是哲学神学、神学以及神秘神学的视角,在与奥古斯丁比较的同时,考量以神性黑暗这一意象所体现的上帝表述的内涵,探讨(托名)狄奥尼修斯的语言风格最具特色之处,特别是所谓形上语言的-结构,亦即表述上帝的超-结构;并且指出,其语言风格表达了基督教始于上帝的精神故乡,提示出基督教从草创时期到独立时期的运行轨迹;他的意图在于借助三位一体概念将人引领到一种神秘认知的高峰,并且同时表述了与神性合一的神秘经验的状态及其无可言说性;此后,本文转入对于《神秘神学》的神秘神学思想的内涵的铺陈与分析,圈点出从认知否定到神秘黑暗的转换,或曰从形上哲学到神秘神学的方法论转换,进而在关联否定神学时探讨上帝作为涵盖一切的形象和否定一切的概念,并由此提示否定神学和神秘神学方法论。同时本文从本体论层面表明并分析了进入神秘状态的理性跨越行为,并随后判断(托名)狄奥尼修斯的神秘神学思想与其...     

稻子熟了，妈妈我想你了

稻子熟了,妈妈,我来看您了。 妈妈,您在安江,我在长沙,隔得很远很远。我在梦里总是想着您,想着安江这个地方。 人事难料啊,您这样一位习惯了繁华都市的大家闺秀,最后竟会永远留在这么一个偏远的小山村。     

农村小学语文教学中的说话训练

农村小学学生的口头表达能力一般都比较差,高年级学生当众说话还是畏畏缩缩,不够流利.农村小学教学应加强普通话口语训练,培养讲普通话习惯,提高口头表达能力;创造各种机会使学生想说;加强训练使学生会说学生在说话过程中.需要边听、边想、边说,逐步才能做到耳灵、脑活、嘴快.     

60岁后,你歇下来了吗?

周末一个人在家带孩子,无暇再买菜做饭,就点了外卖。30分钟后,门铃响了,打开门竟是一位老人,满头的白发戴着头盔也掩不住。他气喘吁吁地说:"真不好意思啊,我找了半天也没找到你家在哪栋,你家小区没写几单元,下次我就知道了。"我心里一阵发酸。转念一想,又十分不解。为什么年龄这么大了,还做这样辛苦的工作?我发现,我的周围60岁以后拿着退休金却还在工作的老年人并不在少数。     

想飞翔的小企鹅

一只小企鹅一步一步艰难地爬到一块高高的冰崖上，然后张开翅膀向下跳，结果摔伤了。小企鹅不顾伤痛，又一步一步艰难地爬到冰崖上继续向下跳……     

“二二八”文学：战后台湾文学的重要转折

在1947年“二二八”事件前后反映、表现台湾社会的“二二八”文学迅疾纪录了战后台湾现实的真实面影,凸现了台湾回归祖国后台湾民众“当家作主”的愿望和国民党专制统治的矛盾冲突,以丰富的历史细节化解了“二二八”中的族群冲突,在社会心理和台湾历史的层面上揭示了“二二八”事件症结所在,其中包含的反思尤为深刻。“二二八”文学是战后台湾政治文学的滥觞,其主导是左翼文学思潮,这种在野的左翼文学根植于台湾社会,呼应于中国大陆的革命形势,但又有自觉、鲜明的台湾本土建设性,其影响存在于日后台湾文学的发展脉络中。“二二八”文学反映了战后台湾文学遭受的重挫,但它提出的台湾文学课题及其表现出来的建设性构成了台湾文学的重要转折。