我想和你好好的

李蔚然的《我想和你好好的》被誉为2013年度最疼的爱情电影,确实名至实归。     

试论《老子想尔注》的师道思想

早期天师道的重要经典《老子想尔注》是研究我国传统"师道"的重要文献之一,该书传承了先秦道家"以道为师"的思想,在此基础上对"道"、"道诫"作了宗教神学化的解释。它将是否符合道、道诫作为师德的标准,选择"善能知真道者为师"。道教"师道"的具体内容则是助道宣教,亲誉求善之人。道教是讲辨证法的,除了以善人为师,还主张以"不善人为资"。作为传统文化的重要组成部分道教的研究尚不充分,其师道的内涵及意义,仍需进一步发掘。     

《老子想尔注》中的大爱美学思想研究

道教是主张慈爱和同的宗教,重包容、重和谐的思想十分丰富.早期道教的重要经典<老子想尔注>,有着独特的大爱思想的表达,它以道的"虚无"、"慈爱"为根基,体现了道教神圣美观念.从大爱的精神本体到爱的显现,从禳解仪式的戒律之美,到三天正法的伦理观,都含有道教神圣之爱的美学思想,是中国本土道教审美文化中生成的大爱观.     

班昭《女诫》再解读

《女诫》是一篇写给“诸女”的“家训”。由于“家训”类作品“拟想读者”对于作者的价值选择形成了强有力的制约,这类作品往往倾向于强调个人对社会规范的顺应,以教导子女全身远祸。因此,这类作品不可能表达作者的理想人格。把《女诫》当作女教的圣典是对这部作品的误读。     

沈从文故事中对农人目光的文本化(下)

沈从文笔下的乡下人总是用一种独特标准来观察和批判城市以及城里人。这是异乡情调一种典型形式,即“乡下人”对于城市所形成的印象。沈从文将城市读者的“他者”构成叙事话语,所表现出来的始终是一种社会学意义的距离,同时也是一种民族学意义上的,或者性别和世代上的区分。从这种观察中得到的乡村与城市之间的对立通过反语和讽刺反映出来。作者拒绝叙述者无所不知的权威,叙述者的声音始终是不张扬的,而且他的写作是以语言的克制为特征的。从这样的叙事实践中所得到的结果,正是话语与话语对象之间的一种距离,同样也是作家与他所创造的世界之间的协调一致。     

当前高校大学生思想政治教育的困境和解决思路

社会转型期的大学生面临着各种困惑和压力,传统思想政治教育模式难以适应当代大学生的特征和需求。本文分析了当前高校思想政治教育所面临的主要困境,提出思想政治教育要走进生活,走近学生,从思想政治教育的内容和目的来说明思想政治教育必须生活化;同时指出思想政治教育工作者也要转变观念,加强自身的业务能力,努力探索新思路,以提高大学生思想政治教育的实效。     

母爱的味道

北方人爱吃面,而母亲的手擀面更是一绝,我们全家人都爱吃. 我和妻曾几次三番地向母亲讨教这手擀面的秘诀,母亲总闭口不谈,还常打趣道:“怎么想学艺啊?没门儿!有我在,就别想从我这里学手艺!什么时候想吃就回家来吃!”     

超越民族国家的理论反思

哈贝马斯认为，欧洲现代民族国家是在近代以来的市民社会发展过程中形成的。公民的权利保障是现代民族国家的基石。现代民族以自然主义的民族为基础，但其实质在于公民自由。在民族国家的概念里，包含着公民个人自由与民族自由，即内在具有现代公民的普遍主义与民族特殊主义两重因素。现代经济社会和政治社会的发展超越了民族国家的主权概念，欧盟就是在这样的背景下成立和发展起来的。从公民普遍主义发展出来的不仅仅是欧盟，而且应当有着更为意义深远的人类价值目标，那就是世界公民社会。     

土壤成了“污染海绵” 危机粮食安全

工业污染、城市污水、过度使用化肥……在种种污染源侵蚀下,万物赖以生存的大地如今满目疮痍,土壤安全正岌岌可危。记者在吉林、广东、江苏、河北等地调研了解到,土壤污染问题正逐步动摇我国粮食安全根基,在垃圾围城、土壤重金属污染、食品安全等问题愈演愈烈的今天,无好地可用、无好粮可吃等问题正引发民众担忧。     

数形结合对学生发散性思维培养的探析

数形结合，由数想形，培养学生的联想解题思维；由数想形培养学生发散思维；激发学生求知欲及兴趣由数想形，洞察本质，培养发散思维的深刻性。形数渗透，分类讨论培养创新解题能力；数形结合解题，培养发散思维广阔性；数形渗透，分类讨论，培养思维的敏捷性；通过数形结合可培养数学的发散思维品质。