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101.
102.
黑格尔自由意志思想的政治哲学内涵 总被引:1,自引:0,他引:1
自由意志问题无论对于理解国家的政治生活,还是对于理解个人的社会生活来说,都是非常重要的问题.黑格尔从思辨哲学的角度对这个问题作出了十分深入的研究,阐述了自由意志的三个环节和自由意志从自在的自由到自在自为的自由的发展,提出了法是自由的定在这一著名的论断.黑格尔的这些思想对于我们理解人的自由意志问题是非常有教益的. 相似文献
103.
肖四新 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2004,26(5):55-59
莎士比亚悲剧形成的根本原因是无所不在的"恶",而"恶"源于人的自由意志。在悲剧中,莎士比亚一方面表现人的理性力量,另一方面也揭示了人的有限性和悲剧性处境。这种对人的本质的理解,与基督新教对人的本质理解是一致的。从莎士比亚悲剧中,我们可以看到他对基督教文化继承与发展的一面。 相似文献
104.
外公名叫简恒初!我叫他"石头#外公!因为他喜好搜集和摆弄石头!钟爱奇石艺术$外公玩石头的劲儿!像我小时候玩弹子!可以废寝忘食$我玩弹子挨骂!外公玩石头却受到一家人的鼓励$他还玩出了名堂!成了中国赏石协会会员!多次参加国内的大型展览$外公与石头结缘!开始是在!"#年春天$他和几个老伙计到山里挖树蔸做盆景!树蔸没找到几个像样的!却发现了一块光滑圆润的鹅卵石$他觉得好玩!就把鹅卵石带回家!摆在盆景旁作了陪衬$日积月累!外公的盆景越来越多!吸引了不少人的眼光$邻县一个行家登门观赏!看到放置在盆景旁的那块鹅卵石时!眼睛不由得发亮$他把… 相似文献
105.
张彭松 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2003,16(2):127-132
人的主体性是现代社会的重要问题,在西方启蒙时代初期,人的主体性观念是以人的理性为基础建立的,人的理性与西方传统的上帝(超感性领域)观念相互交织,共同构成西方近代社会人的主体性观念。尼采的"上帝死了",打破了西方社会人的主体性观念的内在和谐,虽为人的存在注入了生命活力,但由于尼采彻底抛弃了西方传统的基督教道德及近代理性主义主体性哲学,致使他的以强力意志为基础的主体性哲学陷入反理性主义泥潭而无法自拔。挣脱了传统制约的现代西方人的主体性观念在为西方社会创造了丰富的物质财富的同时,也彻底打破了人与世界、现代与传统的和谐,从而使现代西方人处于"无家可归"的状态。海德格尔认为,应把人的主体性确立在追求人与自然、社会及现代与传统的内在和谐的基本范畴内才是合理的。 相似文献
106.
尼采道德哲学的现代阐释 总被引:4,自引:0,他引:4
何仁富 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2003,(6):52-58
尼采的道德哲学并不是一般意义上的道德哲学或者伦理学,它是一种本体意义上的生命意义哲学。尼采整个道德哲学的出发点和目的,便是为生命赋予意义,他是站在生命立场上否定旧的道德价值,而又站在生命立场上呼唤新的道德价值。这样一种以生命意义为核心的道德哲学,剥离了道德价值对生命价值的"遮蔽",生命价值获得了"澄明"和"敞亮",确定了生命价值的一阶地位。这一思路对现代哲学,尤其是存在主义哲学以极大的启发。 相似文献
107.
李艳艳 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2003,19(3):72-73
《卡斯特桥市长》体现了达尔文的进化论和叔本华的哲学思想。哈代作品的主导思想是进化的冲突,"意志"是哈代哲学的又一个重要方面。他通过自己对人类命运的深切关怀展现了人道主义的一面。 相似文献
108.
尼采认为 ,历史是人的生命意志的反映 ,它是英雄人物在瞬间的艺术创作冲动的产物。人的历史开始于“个人具有创造性的自我解放欲望之际” ,这是尼采历史观的原始起点和意义支撑。他认为真正的历史应该有利于人的创造力的发挥和个体生命的解放 ,而现在的历史已经背离了历史的本来意义 ,成了生命发展的桎梏和障碍。现代历史教育是错误历史观与错误人生观相结合的产物 ,是一种摧残人性的教育 ,它使受教育者变得虚伪、迟缓、猜疑、抵触 ,并以软弱的人格、麻木的心态期待着刺激性“事件”的发生 ,哪怕它危及自己的生命。 相似文献
109.
110.
城市意志是城市发展成熟的标志.城市意志的实质是城市民间意志的整合与表达.城市意志的形成过程既是城市内部各种力量、利益诉求之间价值平衡与互补的过程.也是多种异质性要素对话与合作的过程.城市意志的形成能够促进各类城市主体在一般性问题上达成共识,有利于迅速膨胀起来的城市进行有序、理性的发展,消解和克服城市无限扩张条件下伴生的各种矛盾和对立,避免城市发展的起伏与波折.城市意志的形成必须具备一定的条件,既需要市政当局的因势利导以及各种具体的机制作为技术性支撑,还需要城市精神的有力支持. 相似文献