春秋末期吴楚“鸡父之战”考析

"鸡父之战"是春秋末期吴楚争霸的关键战役,吴国以少胜多,取得了"鸡父之战"的胜利。现有研究对这个问题虽偶有涉及,然其背景、经过仍或明或暗,不能详悉。经过对各个文献的分析,可以知道:"鸡父之战"的发生地点不应如旧说在河南省固始县,而当在今安徽凤台西北,即古书所谓的"鸡陂"之地。     

春秋时代华夏集团每年受围次数的模型分析报告

本文以《春秋》统计资料为样本 ,建立并检验了描写春秋时代华夏集团受围情况的数学模型 ,依据模型探讨了围城战频繁发生的主因 ,推论了“历史的复原”和“史学的积累”的可能性     

好丽友的情感突击战

公司进入中国起,就在设计、营销、广告等各方面追求符合中国消费者的文化习惯。俗话说,＂人非草本,孰能无情＂。如能恰到好处地抓住＂情＂这点,做些文章,也许能取得事半功倍的效果     

势当两立

<正>"势不两立",出自《战国策》。或东风压倒西风,或西风压倒东风,不过是一种宽度上的局限,一种长度上的障碍。历史的舞台,不是由某一个巨人独立撑起的;人生的舞台,也不是任由某个人唱独角戏的。有了你,至少会有一个不逊于你的对手。有横扫欧洲的拿破仑,就会有领导滑铁卢之战的威灵顿。     

《孙子兵法》与现代领导者理想人格的塑造

<正>《孙子兵法》传世两千五百余年而不朽,不仅以缜密的逻辑体系揭示了战争的基本规律,也蕴含着对特定理想人格的追求。理想人格是个体崇尚的完美人格典范,孙子在训导将帅的同时,也反复尝试引导其自塑合理、理想、完美的人格。在现代社会,领导者人格的高下是群体或组织能否适应竞争的决定性因素。孙子文化的本质是竞争文化,其理想人格根植于中国传统文化的精神和价值,因而完全可以为现代领导者所取法。     

唐末清口之战及其历史地位

清口之战是唐末汴、扬两大军事集团之间的战争。本文分析战争起因、经过及双方胜负的原因 ,并对其历史地位进行考察。作者认为 ,这一战役阻止了北方军事集团势力的南下 ,稳定了杨行密在江淮地区的地位 ,并最终奠定五代时期大江南北的基本政治格局 ,其历史地位类似东汉末年的赤壁之战。     

穿去裂帛听《天籁》

一这个戏以广州军区战士文工团的前身、参加过长征的红军战士剧社的史实为蓝本,对一支活跃在长征路上的文艺宣传队的生活,作了立体的展开. 全剧从激烈的湘江之战开始主体叙述.那是红军长征出发时一场著名的血战.空中飞机轰炸,地面炮火猛烈,毫无掩蔽的红军伤亡惨重.然而话题并没有沿着惯常的战争思路顺延,而是锋头一转,只见红一军团战士剧社的负责人、女红军朱卉琪从血泊中站起来,召集所有活着的战友揩干血迹,擦干泪水,高举起手中竹板,架好那部宝贵的留声机,枪声炮声嘶杂声中,一名江西民歌"哎呀来……"穿云一下子进入我们的精神世界,战士剧社这一个特殊的红军群体也在那一刻陡然矗立于我们眼前,完全没有了岁月距离与陌生感,那么亲切、那么真实.     

明代战车“未尝-当敌”、“亦未尝以战”质疑

《明史.兵志》等史书对明代的战车基本持否定的态度,认为明代战车"未尝一当敌"、"亦未尝以战"。然而,史实表明,明代战车不仅挡过敌、参加过战斗,而且取得过不少战果。不过,由于受各种因素的制约,明代战车在当时所起的作用也不宜高估。     

雷蒙·威廉斯小说《为马诺德而战》中的共同体意识

雷蒙·威廉斯小说“威尔士三部曲” “威尔士三部曲”包括《边村》（1960年）、《第二代》（1964年）和《为马诺德而战》（1979年）。 中的最后一部《为马诺德而战》,以英国政府的一个新城规划项目为背景,以主要人物马修的亲身经历和真实感受作为叙述主线,从家庭/血缘共同体、区域/地缘共同体和民族/精神共同体三个层面真实地再现了威尔士人民的现实生活与精神世界,全面地呈现了威尔士乡村共同体所处的困境,反映了作者强烈的共同体意识和家国情怀。这对于我们全面地认识威廉斯、进一步理解其理论与创作之间的关系、更准确地把握他的社会思想和政治抱负都具有一定的借鉴价值。