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261.
脑袋一热,买了两张往返机票,在春节前,把我妈和孩子发往三亚。壮年人在这个节骨眼儿是不能离开工作岗位的,所以这一老一小相隔六十多年的组合倒成了绝配。幸亏这决定做得太唐突,我妈一直在屋里转,嘴里就一句:"还带点嘛呢?能多带不能少带。"在她的指导方针下,客厅跟地雷战似的。我惊呼:"这都要带走?那边是夏天!"可我妈说了:饱  相似文献   
262.
在土地征用后,失地农民的安置会涉及到多方利益主体,各方的利益所得会受到安置制度的制约,不同的制度安排对各方利益及社会效用或社会福利所起的促进作用是不同的。从微观经济学的帕累托最优的效率原则出发,对不同的失地安置模式进行帕累托改进分析,从而做出相应的结论建议。  相似文献   
263.
通过构建数理模型,文章分析了国际气候基金应该如何筹集和分配资金,才能同时实现全球气候治理的帕累托最优与自身的财政收支平衡。为此,首先,构建全球气候治理的帕累托最优模型与市场均衡模型,并分别求得帕累托最优实现条件和市场均衡条件;其次,比较二者,求得使市场均衡结果实现全球帕累托最优的唯一的价格条件;紧接着,在该价格条件的基础上,纳入财政收支平衡的考虑,进而推导出兼顾全球帕累托最优与财政收支平衡下的国际气候基金的资金筹集与资金分配所需要遵循的唯一规则;在此基础上,给出了兼顾全球帕累托最优与财政收支平衡下的国际气候基金的资金筹集与资金分配的全部可选方案;最后,提出了逐步推进国际气候基金建设的政策建议。文章的创新有两点:对Baumol和Oates构建的公共外部性模型的假设条件进行修正,从而使本文的结论更加适合于全球气候治理分析;推导得出同时实现全球帕累托最优和国际气候基金收支平衡的唯一价格条件。  相似文献   
264.
《晏子春秋》是后人托名晏子而创作的战国作品,它所展现的多是经过"改良"的晏子思想。儒家在晏子故事中阐释"礼乐"以及"事人、知生"的思想;墨家以晏子故事阐释"节用""爱人"等思想;纵横家将晏子故事融入游说的揣摩技巧。但这些作品并不意图对某家学说作深入剖析,而是结合相关思想创作出具有现实政治目的的议政作品。《晏子春秋》的创作者是在借晏子故事而模拟政治生活。  相似文献   
265.
张爱玲因其个人独特的经历,小说思维中融入了电影思维的某些元素,用丰富的意象和影视技法构筑了一个游离于现实和想象之间的全新时空,本文将引用福柯的"异托邦"概念来试析张爱玲小说中的电影化想象.  相似文献   
266.
郑慧霞 《唐都学刊》2009,25(2):36-39
中唐诗人卢仝,是韩孟诗派的重要代表人物之一,其诗在险怪朴拙之外,另有一类妩媚艳冶之作。因卢仝为诗,喜用寓托手法,故此类作品被人目为或有所寄寓之作。其寓托之意或可分为三种:一、寓托一种家齐国谐的社会理想;二、寓托一种时不我待的生命意识;三、寓托政治上不得见用的失意惆怅。  相似文献   
267.
“托茂人”是我国人口较少的一个穆斯林群体,主要居住在青海省祁连县和新疆博湖县查干罗尔乡及焉耆县永宁乡。新疆“托茂人”的源流及变迁历来未有定论。在前人研究基础上,文章运用人类学的视角,对新疆博湖等地托茂人族源等进行了梳理分析,并通过实地考察其语言、风俗习惯、宗教信仰,对其人口、经济结构、生活习俗等现状进行了探讨。  相似文献   
268.
针对完全利己和(或)完全利他可能不具有集体帕累托效率这些经济现象,利用文献[1]建立的GR博弈模型和GR均衡,建立了基于GR(黄金规则)的古诺模型,研究了GR均衡的集体帕累托效率性质与GR博弈中权重系统(描述厂商关心自己和他人的程度)之间的关系.结果表明,(1)对于N-厂商的情形,GR均衡集合与具有集体帕累托效率的策略组合构成的集合一致的充分必要条件是每个厂商都均等地关心自己和他人的利润;(2)对于两厂商的情形,GR均衡都具有集体帕累托效率的充分必要条件是,存在一个厂商均等地关心自己和他人的利润.这些结果一方面在古诺竞争的背景下加强了文献[1]的结果;另一方面表明.一个"平等地看待竞争对手利益"的古诺竞争将会获得集体有效率的竞争均衡.  相似文献   
269.
国有森工企业经历了"两权合一"、"放权让利"、"两权适当分开"、"建立现代企业制度"等阶段的改制,通过对国有森工企业改制过程的分析,我们了解到国有森工企业改制虽然取得了一定的成绩,但是国有森工企业的"两危"状况还没有从根本上得到解决,也没有实现企业的良性发展.目前国有森工企业改制面临的障碍有产权制度缺位、政企不分、资金来源单一、缺乏有效的激励约束机制等,造成这些困境的主要原因是原国有森工企业制度中并非所有人都实现了效用(利益)极大化,提出应用帕累托改进原则解决问题,相应的提出了建立有效的产权制度、政企分离、拓展森工企业资金来源渠道、完善国有森工企业的法人治理结构等对策,以期为国有森工企业改制提供借鉴,促进经济增长.  相似文献   
270.
在新疆博湖县有一支介干蒙回边缘的穆斯林群体,叫作“托茂人”,在长期的历史演进中形成了其独特的族群文化。新中国成立后尤其在改革开放以后,随着社会文化环境的变迁,托茂人的生产方式和生活习俗等都发生了巨大的变迁。  相似文献   
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