试谈轮滑教学在高校的开展

轮滑是广大学生中一项深受欢迎的体育运动.但在全国高校中却只有少数几所院校开展此项教学课程,使得广大有学习轮滑兴趣的学生无处求学.本文针对轮滑的特点,从轮滑课的教学组织形成、教学计划和学生的运动心理几个方面对其进行了讨论,以说明轮滑课在高校开展后,它必将在当前推进素质教育的道路上,发挥自身独具特色的魅力和不可低估的作用.     

“三讲”教育是新时期党建的一种好形式

自然界和社会中的任何事物、任何现象都有内容和形式,辩证唯物主义认为内容和形式是统一的.内容起决定作用,没有形式的内容是不存在的."三讲"教育是马克思主义内容和形式辩证统一的典范,是新时期党的建设的一种好形式,是马克思建党学说的新发展.     

从形式平等走向实质平等——我国妇女法的社会性别分析

社会性别是旨在实现性别公正而识别性别不平等的理论和法律分析方法。从社会性别理论的视角出发分析我国妇女法,我国妇女法仍存在明显的性别盲点,主要表现为:妇女法的国际法和国内法不衔接;法律语言以男性为参照;在两性权利冲突时法益权衡的非正义性;规则缺乏或与原则相冲突使男女平等的法律原则虚化。为实现妇女法的性别公正的立法目的,必须完善妇女法,使妇女法从形式平等走向实质平等,相应的措施有:在妇女法法律体系中明确国际法的法律效力;完善妇女法的立法技术;弥补法律规则的缺失;探索男女平等原则的司法适用的可能性。     

论我国商业银行组织形式的立法取向

商业银行作为经营货币信用的金融企业，是以追求利润为目标的。其组织形式主要包括两个含义：一是商业银行自身的组织形式，一是商业银行体系的组织形式。目前，由于不完善的组织形式和分支行制的庞大体制，导致了我国专业银行在经营中存在完全的金融垄断等诸多弊端。克服弊端的途径是实现专业银行的商业化改造，重塑商业银行的组织形式。我国即将出台的《商业银行法》应明确确定：第一，我国商业银行的组织形式应采取公司制；第二，我国商业银行体系的组织形式应确立层层控股式的集团银行制。     

百年中国新文学的道德形而上与形而下问题争鸣(续三)形式与原则:道德形而上主义论争的两个焦点

何中华以"启蒙、道德与文学"为题,试图对三者之间的关系寻求一种新的可能的解释.他认为,只有超越理性的信仰和超越自然律约束的积极自由,才能为道德提供内在理由,从而使其成为可能.历史与道德的分裂既造成了文学选择永恒的两难处境,也是文学成就自身伟大的根据之所在.徐仲佳认为,近来围绕着启蒙哲学中的道德形而上主义所展开的论争显示出两个焦点一个是形式上的,即道德形而上学如何可能;一个是原则上的,即道德形而上学的原则是自律的还是他律的.这是启蒙哲学的基点,也是我们文化重建的坚实理论基础.张中锋则对这场论争的始作俑者所持的观点提出批评,认为张光芒对诸如启蒙、教育、形而上等概念的理解存在着偏差;并指出"启蒙"不等于"教育","道德"也不能"形而上".     

论形式与艺术的美学联系

从艺术的整个历史状况考察 ,“形式”(Form)对于艺术的审美特性的确立具有极其重要的作用和意义。“形式” (Form)不仅仅单纯作为艺术的感性外表而存在 ,或者仅仅呈现为一种隐藏艺术内容的工具、符号或手段。“形式” (Form)同时也作为艺术的有机整体的结构 ,它本身也可以成为“内容” ,成为审美的意向性的构成对象。没有超越“形式” (Form)的艺术 ,当然也没有绝对地超越“美”的艺术 ,因为在艺术文本之中 ,“形式” (Form)就是其“美”的构成 ,而“美”必然也表现为“形式” (Form)的构成因素之一。     

审美形式:在异化与本真之际——马尔库塞论艺术的政治功能

马尔库塞认为,艺术的政治功能是通过审美形式实现的,审美形式的终极目标乃是致力于消解异化而回归本真:审美生存。在马尔库塞的审美哲学中,艺术的政治功能表征为对既存关系的否定、对阶级情境的超越并最终实现向本真人性的置换。     

陈设艺术设计的风格、形式与空间

随着轻装修、重装饰理论的提出,陈设艺术设计这一古老的话题得到了空前的重视。陈设艺术设计中的风格、形式与空间等要素是它的基本要素,对它们的不同理解和运用会形成东西方陈设空间的艺术差异。     

台湾继续教育发展分析

继续教育理论依据是终身教育的思想。终身教育的思想自从法国教育理论家保罗?郎格郎自20世纪50年代提出以来，便引起人们广泛的关注。终身教育思想打破了“一次教育定终身”的传统观念及其所垄断的教育格局，认为教育不仅限于儿童和青少年，而且是一种终生持续不断地学习，