大学要吃“回头客”

诺贝尔经济学奖得主弗里德曼曾说,有效的高等教育模式,是靠学费吃饭的模式。我从在萨福克大学的经验中看得很明白:市场能够培养很好的大学。关键是我们要有真正的市场。     

试析唐君毅先生的宗教哲学思想

唐君毅先生一直被学界认为是非常具有宗教情怀的哲学家,对宗教本身有其自身的理解,唐先生对"宗教"的思考在其作品中随处可见.本文在概述前人对唐先生宗教思想的研究状况的基础之上,从宗教学理论的角度来分析唐先生的宗教哲学思想.笔者认为唐先生的宗教思想可以分为三个阶段,是一个不断成熟、不断发展的过程.唐先生的宗教思想以良知为判教的标准,其立足点是为人们找到安身立命之所.     

适应与创新——伊斯兰教在河南的地方发展

在伊斯兰教传入中国的1000多年的历史中,为了生存和发展逐渐开始适应中国社会.明清之际,伊斯兰教通过经堂教育、汉文译著、教派分化等三大运动逐步实现了在中国的学说化,即伊斯兰教中国化.河南伊斯兰教立足于中国传统文化的核心区域,中国化进程中在积极吸纳、接受外源性伊斯兰教中国化成果的同时又独立地形成了内源性的伊斯兰教中国化地区成果,成为伊斯兰教中国化有特色的组成部分.     

学生视野中的高校学生评教——基于上海XX大学调研数据的实证分析

学生评教在目前已成为各高校教学质量评价的必要环节和教师管理的重要手段,但是其信度和效度问题一直饱受争议。从评价者的视角对学生评教情况进行调查与研究,结果发现：绝大部分同学都能认识到教师的教学方法、水平等是其评教的核心依据,但课程因素、教师个性、师生感情以及利益的考量等,又往往左右着其评教过程,加上评教本身的“管理主义”特征,致使学生参与意愿下降,敷衍之风盛行,最终导致评教结果“失灵”。必须通过树立发展观念,建立多方参与协商机制和加强学生评教的研究,提高学生评教的有效性。     

高校学生评教工作探析

学生评教是高校教学质量监控与评价的必要环节和教学管理的重要手段。本文主要论述了高校学生评教工作的重要意义、分析探讨了目前学生评教工作中存在的主要问题,并初步提出了学生评教工作中存在问题的解决措施。     

太原伊斯兰教研究

本文首先介绍了太原地名的历史沿革,接着概括了太原伊斯兰教的地位,探讨了伊斯兰教传入太原的时间。然后将太原与附近有关城市放在一起作为一个特殊的传播地带来探讨伊斯兰教在这里的普传。紧接着又扼要介绍了明、清、民国三代外地穆斯林向太原的逐步移居、10个主要穆斯林姓氏的职业情况及清末的一些穆斯林商号。随后重点介绍了太原清真古寺的建筑成就,列举了其中的众多碑刻牌匾;重点介绍了明清之际傅山与梁、文、李等姓穆斯林的友谊及他们之间的回儒或回汉文化交流。最后探讨了太原伊斯兰教的近代转型及其特点。     

高校学生运用全程评教系统参与教学管理的探析

高校组织并鼓励学生参与评教,整合评教系统内学生评教意见,将学生评教意见积极运用到教学管理中,加强师资队伍建设,使教学质量有所提高,学生在教学管理中起到的积极作用通过参与评教和学校管理层运用评教结果得以体现.高校学生参与评教是学生参与教学管理中一个不可缺少的部分.     

西北回族聚居区天课制度的深刻内涵及其社会功能探析

天课制度是伊斯兰教有别于其它各大宗教的一项宗教社会制度,在历史的长河中对西北地区伊斯兰各民族的社会发展产生过很多积极的影响,并且至今仍发挥着强大的作用。深入挖掘天课制度的深刻内涵及其社会功能有助于更合理地利用这一精神资源,将会推动伊斯兰各民族的社会发展,也会为整个中国社会的发展增加积极和稳定的因素,并为实现和谐社会增添和谐音符。     

论葛洪对神仙道教发展的贡献

汉末至魏晋,道教从民间蓬勃兴起,并逐步发展为神仙道教。道教信仰的核心是神仙信仰,东晋著名道教学者葛洪,著书立说,对以往的神仙信仰和各种方术作了系统地整理和理论上的阐述,并对民间道教和某些“流俗道士”的言行猛烈攻击,这对道教从原始民间宗教向成熟的以仙道为中心的官方宗教的方向发展,在理论和实践上都有着十分重要的意义     

医教协同背景下临床教学基地建设的问题与思考

医学教育改革发展和医教协同明确要求医学院校和临床教学基地在医学人才培养中的协同作用?医教协同理念对临床教学基地的建设提出了新的要求和任务?临床教学基地仍面临重重困境?政府?主管部门?学校和临床教学基地需根据医教协同的要求,共同解决建设中出现的困难和问题,最终培养出高素质的医学人才?