旅行，循着心灵的轨迹

那日，好朋友薛萍推荐给我一本书——《寻找天堂巴厘岛》，作者梁兆华在书中引用了一段蓝心湄对巴厘岛的盛赞“如果你也想不被人打扰／如果你也想买最特别的东西／如果你也想找个只属于我的游泳池／如果你也想有个上帝给的家／就不要再考虑吧!LET＇S GO BALI!”几句简单的话语竟煽情得不行，使人满心幻想去寻找自己的那个“上帝给的家”。几乎是三分钟之后，我就随着作者俊永的文字与精美的照片来到了那个“人间天堂”，在那种情不自禁的心灵旅行中开始享受人生了。     

超越梦想的航空旅行

“长途飞行总是很头疼，像是一段难捱的日子，一个小时就像一天那么长；枯燥的电影并不是自己的喜好，除了睡觉真不知道还有什么能让我感觉轻松……这一切可能都是你的糟糕印象，但是，今天我们就想要与你分享那种令人放松又愉快的旅行体验。我们想以自己的工作和体会来告诉你的空中飞行可以不那么单调，更不会烦闷，那完全可是一次充满享受的旅程。”     

“领”导潮流

“没有人不喜欢旅行，所以，旅行装备就显得格外重要。因为它们不仅仅会成为旅行的工具，它们更愉快旅行的开始。”     

旅行

近日去书店逛逛,发现有好多介绍旅游的书,冲动之余,买了一本。回到家,泡一杯绿茶,慢慢地读着书,思绪已经飞远…… 1995年夏天,我背着行囊,在北京的古老与现实中独自穿行,逐步体会到它的气势恢宏、博大精深。无论是在古老的长城上眺望、景山公园鸟瞰,还是漫步颐和园、凭吊圆明园,北京仿佛是一部巨大厚重的历史文化书籍,让你看不够,让你思不停。当然这其中最精彩的部分当属故宫。因为     

关于父亲的故事

十年前，我曾在长途车上目睹过这样一幕。那一天，我从瑞丽乘车往西双版纳。这种滇南最常见的长途车，途中常常会搭载那些在半路招手的山民，因此开开停停，颇能磨练人的耐性。好在旅行中的人大都不会有什么十万火急的事儿，正好悠悠地随车看风景。     

死亡与鬼魂形象的文化学阐释──《聊斋志异》散论

《聊斋志异》描述的大显鬼魂形象作为特定的文化现象，是以形与神的二元结构生命观为基础的。人类对死亡既恐惧又希望死者继续活着的双重心理使一部分作品把死亡与鬼魂描写得阴森恐怖，又使部分作品把人物死后的生活描画得活灵活现。生与死在时间上的延续被转化为人间与冥间在空间上的旅行。因此，在许多重要作品中，死亡过程不再意味着生命的完结，而是一种象征：或者是摆脱现实羁绊、实现人生理想的必经之路，或者象征着人性的净化和升华，类似于某些民族风俗中的成年礼。一些鬼魂形象具有比现实中的人更高的生命价值。     

微博汇

微哲 @班主任的课 人一定要常去旅行,尤其是女孩子。一个女孩子见识很重要,你见得多了,自然就会心胸豁达,视野宽广,会影响到你对很多事情的看法。旅行让人见多识广,对女孩来说更是如此,它让你更有信心,     

川端康成与《雪国》

川端康成是日本著名的文学家,1968年荣获诺贝尔文学奖.<雪国>是川端成的代表作,它从多方面体现了作者的特色和艺术成就,特别是它抒情文学和旅行文学的特质以及它所体现的日本传统美学思想和女性文学特点,形成日本文坛一道独特的风景.     

“失落的主题”:旅行文化作为民族志的表述范式

旅行是人类文化的一种特殊表述。人类几乎所有重要的文化主题都与之有着密切的关系,可是在漫长的历史进程中,人类似乎忘记了与旅行的这种关系,旅行成了一个"失落的主题"。现代社会的移动属性将人类旅行文化提升到空前的高度,后殖民主义理论对旅行文化的分析达到了历史的深度,民族志研究与旅行所建立起的学科关系促使人类学对旅行文化这一表述范式进行反思。旅游人类学正是在继承传统民族志研究范式的基础上,根据现代社会的移动属性,结合大规模群众旅游所进行的针对性研究。本文试图就旅行文化这一表述范式进行探讨和分析,以期引起学术界的重视。     

“到月球去”:近代中国火箭探月知识的传播与演变

随着近代科学知识的传播，月亮逐渐从传统的神秘存在转换为天文学意义上的“月球”。在近代中国，对于月球的探寻从来没有停息过。自1920年代始，在华英文报刊开始对美国等国家研究火箭进行报道，现代的火箭旅月知识逐渐传入中国。此后的二十多年，中文报刊上关于乘坐火箭旅月的讨论越来越多，人们对于火箭探月的过程、困难等都有了新的认知。近代中国人虽然只是探月知识的接受者、火箭实验的旁观者，但相关知识的获取与认同，对于今天的中国来说却是不容忽视的历程，具有无法割断的历史延续意义。