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61.
《乐记》是在儒家天人感应观念形成的理论过程中成书的,因此儒家对音乐的认识亦在动荡的思维革命中不断变化。礼与乐亦是在新的政治共同体中获得了合法的地位,因而便必须有特定的功能;音乐的功能在于感发人的善心,达到人与自身、社会、天地的和谐,所以它只是手段。在道德的最高境界里,乐音是要被扬弃的,圣人体会到的是“无声之乐”,这是儒家音乐衰落的重要原因。  相似文献   
62.
63.
在参加今年湖南省民族团结进步宣传月集中赴湘西采访活动中,有一个画面让记者们激动不已,而且久久不能忘去:一群不到6岁的小朋友,能歌善舞,向大人们展示着他们的可爱和天真。但有谁会想到,两年前,他们还生活在无声的世界里……  相似文献   
64.
采用迂回间接的"侧面叙事"来突破男权话语的封堵,是奥斯丁叙事策略的一大特色。奥斯丁深知不同话语模式产生的特殊话语效果。她通过变换不同的话语模式,如对话、"无声"的对话和自由间接引语,巧妙地摆脱了男权话语的控制,建构了女性话语权威。  相似文献   
65.
蔡俊 《管理科学文摘》2010,(30):178-179
本文拟就对大学英语教学中的身势语作简要介绍.通过对身势语的现状、内涵、功能及在教学中运用的分析,强化人们对身势语的认识,帮助英语教师在英语语言教学中能够及时、准确、巧妙、灵活、多样、简练、自然协调地运用身势语,有效地组织教学,达到增进师生情感,激活学生学习情绪,突出教学重点,提高教学效果等作用.  相似文献   
66.
母爱无声     
王涛 《老友》2009,(9):40-40
人们常说,母爱崇高、无私、博大。谁说不是呢?很多年以后,我还记得那个冬日的夜晚。那是我离开家乡,到外地工作后第一年回家探亲。我早早地就在电话里告诉母亲我的车次和  相似文献   
67.
论中国古代文艺美学的民族传统   总被引:1,自引:0,他引:1  
中国古代文艺美学具有非常显著的民族传统,它们主要表现为:文艺和实用、功利的结合和发愤着书的精神;“无声之乐”的创作理想和审美境界;“形神兼备”的形象塑造原则;“无法之法”的艺术表现方法;“味外之味”的艺术鉴赏的标准。  相似文献   
68.
刘公轶 《现代交际》2014,(7):162-163
教师的教态是影响学生的无声语言,在体育课教学中,体育教师的教态是影响学生学习兴趣的直接性因素。体育教师应以饱满的情绪、热爱和关心每一个学生的可亲可敬的教态来上好每一节课,为学生喜欢体育课、打下终身体育观念奠定良好的心理基础。  相似文献   
69.
70.
麦保红 《职业》2014,(13):60-60
人际间的信息传递,很多时候无声语言比有声语言来的真实,因而更加重要。无声语言,是女性的优势。有调查显示,女性的动态无声语言,在求职过程中具有举足轻重的作用。"微动之美"或"微动之丑",往往会在求职过程中制造奇迹或留下遗憾。  相似文献   
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