长寿村老人的幸福生活

新疆的和田地区位于昆仑山北部，塔里木沙漠南部的边缘。昆仑山的高山雪水融化之后汇成大大小小的河流，向北流人塔里木盆地里的大沙漠。河流的两岸，形成了一片片的绿洲与草场。虽然天空也会扬起沙尘，树上也都落满了灰，但远处的天空还是很蓝。那里有中国著名的长寿村——拉依苏村。中国老年学会评出来的“中国十大寿星”中，就有半数来自新疆。     

中国古文化中大山崇拜心理之探讨

中国古文化中有着深厚的大山崇拜心理。昆仑神山是大山崇拜心理的原初形态和终极代表。秦汉以降,五岳被异化成为现世中的昆仑神山,并继承了神山的职能角色。五岳封禅文化是大山崇拜心理的必然产物,也是其典型形态和成熟模式。     

汉代以后西王母信仰的道教化演变

汉代的西王母信仰有两个体系,一个是上层社会接受的仙化西王母,是长生神体系;一个是中下层社会传播的神化西王母,是至上神体系。汉代以后,这两个体系的传播走向逐渐道教化。在道教化的进程中,神化西王母更多的是在上层社会发展,是官方道教化的走向;仙化西王母更多的是在中下层社会发展,是民间道教化的走向。与此同时,西王母的居住地昆仑山向符号化方向发展。梳理西王母信仰的两个走向与符号化的主要脉络,可以说明道教对西王母信仰所进行的改造。     

道教西王母信仰与昆仑山文化

中国古代神话中西王母所居的昆仑山,是古代神话叙事中令人向望的神仙境界。论文对西王母崇拜在中国社会的影响、道教神仙系谱中女神西王母形象的建构、昆仑文化与西王母神话的内涵进行详细考察,认为西王母神话是昆仑山文化的要素之一,更与中国道教的神仙信仰密切相关。中国古代西王母神话与昆仑山神仙境界说,在道教神仙信仰的建构中具有重要启示作用,道教女神西王母与昆仑山文化有着深厚的历史关联。     

妇女解放与新中国文艺情感革命的生成机制——从《惠嫂》到《昆仑山上一棵草》

中国共产党领导的妇女解放运动不仅是革命战争年代政党社会动员的重要组成部分,更在1949年后为探索人民文艺现代性提供了丰富的理论资源。以新中国第一代女导演董克娜成功地将王宗元的短篇小说《惠嫂》改编成电影《昆仑山上一棵草》为例,可以发现,小说与影片始终在认同国家意识形态的基础上,将女性生存境遇、心理世界放置在更具时效性的现实环境中进行讨论。更重要的是,在电影版两代革命女性形象的塑造上,董克娜没有忽视妇女在革命过程中遭遇的身心困惑,而是力图呈现她们如何结合自身的情感体验,积极调适个人理想、性别观念与国家建设之间的动态平衡,这显示出妇女解放和社会主义革命与建设的情感结构之间相辅相成的内在统一性。     

79等

柴达木盆地是我国四大盆地之一,这里属于典型的高原大陆性气候,太阳辐射强,是我国降水量最低、蒸发量最大的地区之一。有人说柴达木盆地是地球上最像火星的地方,也确实如此。但很多人不会想到,中国内陆河数量最多的盆地竟然是柴达木盆地,这里有大小河流79条,包括常年有水且水量较大的河流和季节性河流,最后都汇入盆地中的湖泊。其中那陵格勒河为柴达木盆地流量最大的河流,发源于昆仑山北麓,汇入台吉乃尔湖。     

缘玉和田

只要一说到玉,人们就会率先想到和田玉,它的温婉优雅让人无限神往,睿智、善良是它的本性,神秘、瑰丽是它的气质。女人如玉,天性使然。很久以前,昆仑山下的先民们就发现了和田玉。屈原曾有赞美和田玉的诗句:登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日月兮齐光。就连屈原这样的文豪都想登上昆仑山吸取玉的精华,欲与天地同寿,要和日月同光。或许每个人的生命中都会拥有一块属于自己的玉,有缘遇到自己真爱的那一块,确是可遇而不可求的缘分。     

略论中国昆仑山系文化与江河水系文化

中国西部的先民在历史上沿山系、水系求生存、求发展的同时 ,创造了中国西部文化。中国西部文化以青藏高原的山系文化、水系文化著称于世。这两大文化体系与中华民族文化有着不可分割的渊源关系。文章从阐述两大文化的历史渊源入手 ,用大量的数据资料论证了江河源流域生态环境遭人为破坏而带来的恶果 ,并就江河源生态环境的保护 ,建立山系、水系文化提出了作者的观点     

基于“消费认同”视角探寻昆仑山矿泉水的营销传播

对昆仑山矿泉水的营销活动和营销策略进行了系统归纳和总结,并通过调研对其营销传播效果进行了评估,在此基础上,剖析其营销活动中存在的矛盾、问题及背后深层次的原因。针对其"高认知与低认同"这一症结所在,立足于"消费认同"视角,分别从树立"拼搏进取、追求优质生活"的品牌形象,打造"年轻、时尚、高档"的品牌个性,借助依附营销固化品牌符号意义,强化消费者认同等途径为昆仑山实现由"高端印象"到"高档形象"的超越,提供了营销传播对策。     

论昆仑神话与昆仑文化

昆仑神话是中国古典神话的主体,也是中华文明的源头之一。而她与青海高原的昆仑文化有着密不可分的关系。本文主要梳理了昆仑神话的文化意象、神话昆仑山的基本风貌和女神西王母形象的文化变迁,从五个方面探讨了昆仑神话与青海的密切关系,进而探讨了昆仑文化的基本概念和在中华民族史上的神圣地位。