致幻植物探奇

大自然有着探索不完的秘密,这里要讲的是一些植物的故事。     

南海“华光礁Ⅰ号”沉船的瓷器研究

南海“华光礁Ⅰ号”南宋沉船遗址正处于古代“海上丝绸之路”的要冲,打捞出水的瓷器与中国福建、江西和浙江等地的瓷器在窑口、造型、胎体、釉水、纹饰等方面完全一致,充分证明中国南海海域是中国人民的“祖宗海”。瓷器主要以青瓷为主,福建各地窑口的产品居多,也有龙泉窑的,还有部分景德镇的影青,建阳窑的黑瓷、建盏等南方各窑系的瓷器。遗址表面散落的器物有碗、瓶、盘、碟、罐、粉盒等,并以刻划花青瓷、青白瓷为主。“华光礁Ⅰ号”沉船瓷器提供了大量第一手的实体物证,填补了国内关于中国瓷器在海上丝绸之路研究方面的空白,为研究中国陶瓷史、海外贸易史以及海上丝绸之路与东西方经济、文化交流提供了重要的考古实物依据和参考资料,开启了中国南海海域文物研究的新篇章。     

人类独有的青春期

在人类的进化过程中,社会遗产容量逐渐增加、内容日趋复杂。这促使在人的生物发展中出现童年、少年和青年的漫长时期。我们理应从人类最早进化的历史中认识青春期。未来的人类社会将出现更高层次的族类青春化。青年研究的视角放在代际与社会、世代与时代的关系上,比单纯从自然年龄的角度考察其生理心理特点更有学术价值。人类独有的成长期,我们面临着认识它、解决它的艰巨任务。     

驻青民办本科高校学生就业价值取向变化调查研究

山东省青岛市是国家重要城市,全国计划单列市,副省级城市,拥有众多民办高校.笔者具体针对驻青民办本科高校大学生的就业价值取向特点进行调查研究,从创新创业、就业价值现、就业城市、工资福利要求以及个人发展空间等角度分析其就业价值取向变化特点及其我国就业政策、用人单位、家庭教育等对价值取向变化的影响,提出引导驻青民办本科高校大学生树立正确就业价值取向的策略.     

从生活化到景观化:村落民俗传承的一种实践路径分析——基于婺源篁岭“晒秋”农俗的个案研究

村落民俗是传统村落的生活面相和灵魂归宿,保护村落民俗,应保护其文化生态和生活形态。生活化,是村落民俗保护的一种理念,但也是一种理想化想象。婺源篁岭因“晒秋”而闻名,其“晒秋”农俗是独特地形地貌的产物。古村的开发,让其重获“生机”,也使其成为被设计、被展示、被欣赏的景观的一部分,成为景区的亮点和特色。也就是说,景观化成为村落民俗的重要呈现形式,也成为村落民俗传承的一种实践路径。当然,它还存在去语境化、商品化等问题,需要我们进一步去探讨、论证,也需要我们辩证地看待其“本真性”问题。     

唐代淄青镇:内在文化原因析论

在河朔型藩镇中,淄青镇最为强大,这与其内在文化原因有关.种族文化与河朔习俗使淄青镇具有优秀的兵力资源;均减赋税、发展生产、重视贸易使淄青镇拥有强大的财力与军事实力,形成一个稳定的外部环境.李师道之败亡,是由于内在文化的削弱所致.     

青瑶族“凿壁谈婚”恋爱方式探秘

贵州荔波茂兰腹地的瑶麓乡青瑶族,保留和传承着一种古老、纯朴、文明而奇趣的婚姻习俗———凿壁谈婚。它是一种自由恋爱方式,不需媒妁之言,不受父母之命,不重门户身世,不敛对方财、妆,只重男女真情。青年男女以寮房作为恋爱场所、以对唱作为恋爱手段,经过准备、闹几崽、闹尤崽到老久独的过程,最终确定婚姻。"凿壁求婚"受当今文化的冲击,正逐步走向消亡。     

青橄榄

行色匆匆中，岁月更替。回转时，却发现生活并无别事。留心看一看，似是一幕一幕的人间喜剧。     

夏秋晒制青干草的技术

(一)适时收割。不论是野生的牧草还是人工种植的牧草,都要做到适时收割,收割过早,晒制出的青干草虽然品质好,但产量低,晒制起来也困难。收割过晚,维生素和粗蛋白质减少,粗纤维增多,草质过于粗硬,适口性差,消化率降低,营养价值差。那么,什么时间收割为适宜呢?禾本科牧草以抽穗到扬花;逗科牧草以开始开花到盛花期收割为最适宜。此时收割的青草晒干后,既能保住质量好,又能保住产量高。