清代子弟书与鼓词关系考

子弟书是清代中期,北京八旗子弟在富贵闲暇之余创作的一种曲艺艺术.八旗子弟采用了鼓词的形式,剔除了其中的说白部分,参考了昆曲、高腔的音乐形式,创作出只唱不说的子弟书.从雍乾时期到光绪年间,子弟书在北京、天津、沈阳的八旗子弟之间非常流行.到了清代后期,子弟书因为难学难唱渐渐消失了,而它的语言却被鼓词的另一个分支--大鼓书吸收,很多经典唱段到现在还在舞台上流行.     

迈克尔·托纳的第14号椅子迈

<正>第14号椅子的出现让迈克尔·托纳一举成名,这把椅子在问世之初就吸引了所有人的眼光,因为它不只是漂亮优雅,而且标志着全新的审美趋势和时尚理念的进步。1858年,才华横溢的迈克尔·托纳(Michael Thonet)在奥地利成功地借助蒸汽将切割好的木头弯曲成优美的形状,设计出风第14号椅子世世之初就     

小学低年级习作教学“四部曲”

低年级起步作文教学的意义与功效已成为广大语文教师的共识，然而在实施教学过程中却出现许多不尽如人意之处，致使教学效率低下。那么，该如何进行低年级作文教学才能提高教学效率，为学生日后作文能力的发展打好基础呢？笔者认为以下四步缺一不可。     

本主崇拜·人神共娱·音声和谐——从云南白族本主信仰仪式看大本曲与吹吹腔的音乐行为

信仰是一个民族对天、人、社会三者互动关系的认知模式,体现该民族的文化特征与思想行为。仪式作为信仰的外显,其始至终为音声所覆盖,音乐反映了仪式在信仰中的运用场合、功能、习惯、曲目、传承和传播方式等。云南白族以本主崇拜为特点,以本主形成和本主祭祀为立足点,反映了白族本主信仰与仪式环境,其音声中大本曲与吹吹腔,对仪式中作用特别重要。     

从叙事学角度证《西洲曲》乃男子思念女子之说

《西洲曲》之抒情主人公应为男子。若以女子为抒情主人公 ,全诗从叙述者角度考察 ,则表现为叙述声音不连贯 ,时而是全知的旁观叙述 ,时而是该女主人公的女性视角 ,并且难以解释一些细节问题。以男子为主人公 ,全诗不但更紧凑流畅 ,而且细节问题都能迎刃而解     

浅谈以应试为目的的甘肃省联考普高特长生练耳能力的训练方法

视唱练耳是各音乐学院、艺术院校、师范院校音乐系各专业入学考试必考的科目之一.近年来音乐听觉考试在我省联考中占比重也较大,主要以三到五个音的音组、音程、和弦听以2/4、3/8拍子的节奏与旋律听写形式检查学生的音准感、节奏感、以及音乐记忆力,以此来衡量学生是否具备学习音乐的能力.     

试论越剧前身"落地唱书"的语言特色和文化内涵

越剧前身"落地唱书"是民间的说唱曲种,解放后,"落地唱书"的艺人寥若晨星,又没有文字脚本,大部分书目都已经失传.本文由张继舜同志整理出的<落地唱书>为全部语料,唱书基本上直接使用嵊州农民的口头语言,生动幽默,俗而不粗,语汇丰富,表现力强,这显然与其独特的语言魅力分不开的.同时,品评这些说唱,我们也可以深刻地了解并领悟到他们背后蕴涵着的文化内涵.本文正是从语言特色和文化内涵两方面对"落地唱书"进行分析阐发的.     

放歌一曲给党听

喜迎盛会舞东风，旗帜高扬情独钟。     

“海州五大宫调”名实辨

关于“海州五大宫调”的名实问题,当地玩友、学人、文化部门领导的理解莫衷一是,各有侧重.他们多聚焦于其曲学称谓与乐学概念、曲牌的定数与概数、称谓的特色与本质等问题展开讨论.诸说杂陈的称谓背后映射了人们不同的民族音乐文化视野.究其实质,该曲种为流传至今的古代典雅“曲唱”艺术之一,且在衍变中保持了雅俗分野的特质.其词曲均为研考古代民间歌唱艺术的重要参考,现实社会中乐人主体的田野口碑,也是不容忽视的重要信息.