曲身为路

这幅画作原题为《脚踩石头步向光荣》，仿佛是从希特勒嘴里说出的话。在画面上许多人弯腰曲背躬身甘作铺路石，在自己的背脊上铺出一条路，让身穿纳粹军服的希特勒从上面走过，走向他心目中的光荣终点。漫画中希特勒的形象刻划得准确传神，留着额前发、唇间须，臂套他本人设计的纳粹袖章，两手伸展的动作也酷似此公喷着唾沫演说时的手势。而在希特勒脚下当铺路石的众多软骨头按洛的说法是“没有脊梁骨的民主国家领袖”，也就是原先是战胜国的英法等国的领导人。他们对希特勒一味低声下气，不敢硬起腰杆制止希特勒破坏凡尔赛和约的挑衅。更不敢用武力抵制纳粹德国的侵略，而是百般迁就，步步退让，使得希特勒在侵略道路上大踏步前行。     

聚合与结构：《元宵歌》歌本的文本建构及其仪式功能

《元宵歌》歌本是“唱元宵”仪式的文本呈现。歌本浓缩了仪式的时间、场合、人物、事件等叙事要素。歌本的打开过程是还原生活仪式、回归社会生活本身的解构及建构过程。从歌本形态来看,船是叙事的核心符号,构成了以年为主的叙事线索;而“唱元宵”则隐喻了歌本描述的时间点上元节。歌本的自足性并不足以解说其丰富的社会内容,歌本的形体特点处在变动中,在某种程度上是由社会生活中的仪式活动决定的。仪式决定歌体,而仪式的形式则是村落社会内部力量与外部力量纠合斗争的结果。     

寄悲慨于雄放飘逸之外寓旷远于清丽婉曲之中--苏轼词风之我见

在传统古典文学评论中,苏轼作为"豪放"派词风的开山鼻祖和领军人物被广泛认可.然而,是否就可以以"豪放"涵盖苏词风格呢?在对其所谓"豪放"词代表作品的重新解读中和对其大部分其他作品风格的评析后,苏轼词作的风格应为寄悲慨于雄放飘逸之外,寓旷远于清丽婉曲之中.     

“新学”语境下的宋代昭君诗——以王安石《明妃曲》二首为例

王安石的《明妃曲》在以王昭君为题材的诗歌创作史上堪称一座里程碑,其独树一帜的见解和颠覆性的议论引起后世学者的巨大关注和纷纭褒贬。从表面看,此二首诗是关于汉代王昭君人生命运的感叹和千古文人命运的思考,但从本质上言,毋宁说是作者对君臣师友关系追求而不可得的感喟,且一定程度体现了王安石独特的哲学思想。将他的《明妃曲》置于新学的背景下予以审视观照,或许有益于对此二诗的内涵做进一步深入理解。     

"鬼才"音乐唱作人 ——常石磊唱作风格小议

常石磊是新生代音乐鬼才,他独特的灵魂式唱腔和百变的音乐编曲风格,使得他在百花盛开的音乐领域独树一帜,特色鲜明地立于音乐之巅.本文通过对常石磊经典作品的赏析,力图对他的唱作风格有一个较为深入的认识.     

时空转换虚实相生——谈梦窗词与义山诗的模糊性

义山诗和梦窗词都具有朦胧性,这主要表现在艺术结构上。其特点是都注重章法细密、深厚的情思贯穿于密集并置的意象组合之中,都遵循诗人的情感逻辑,创作思维具有跳跃性。义山诗和梦窗词都是其复杂心情的反映。李、吴诗词均不受时空限制。义山诗和梦窗词物我合一,情景交融,把客观事物转化为诗人情感的化身。义山诗和梦窗词的意象结构在虚实关系上突破双方的界限,或化实为虚,或化虚为实,实现虚实之间的转换和融通,极好地营造出一种似真似幻,亦实亦虚的神奇效果。     

《汉鼓吹铙歌十八曲》的文本类型与解读方法

《汉鼓吹铙歌十八曲》自沈约以来就被认为最难解读,本文将其分为三个主要类型,举其代表性篇目进行解读。《石留》篇的解读方法是在剥离乐工标记语的基础上判别“辞”“声”;《朱鹭》篇的解读是在判别“辞”、“声”的基础上引入文献学与文化人类学的方法;《远如期》篇则主要从汉代乐府歌诗的文体性质出发,指出其中含有科范字。本文的方法和结论对于《汉鼓吹铙歌十八曲》的解读有重要意义,对于其他汉魏六朝乐府歌诗的研究也具有参考价值。     

奥运悬念：主题歌花落谁家

日前,为期长达五年、范围遍及五大洲的2008年北京奥运会主题歌的外围征集活动落下帷幕。哪首歌曲成为主题歌,由谁来演唱,成为北京奥运会的悬念之一。目前较有可能性的作品如下: