网络条件下高校思想政治教育的思考

网络技术拓展了思想政治的工作空间和渠道,为高校思想政治教育提供了优越条件。高校网络思想政治教育亟待转变教育方式,要变被动为主动,变灌输为疏导,变虚拟为现实,变点为面,变单向为双向,变单一为复合,利用网络,依靠网络,以达到增强思想政治教育渗透力之目的。     

窃曲纹考

周代青铜器纹饰中有一类称为窃曲纹,形状独特。对于其来源、分类,众多学者歧说纷坛。窃曲即是古书中的纵目任鲁穷奇,这可以从纹饰及相关典籍中得到映证。     

青海河湟宴席曲的艺术展演情境分析

本文通过田野调查、文献资料法,将河湟宴席曲置于其具体的生存语境中,对其展演的时空、语言、动作、旋律以及情景进行分析。河湟宴席曲是河湟民间宴席活动中特定时空下的仪式化行为,表达着民众的价值趋向、伦理观念、行为方式,以及独特的情感抒发方式。河湟宴席曲具有跨民族、跨文化的多元文化特征,在其狂欢的表象之下,蕴含着河湟民众的价值观念和审美情感。     

“敦煌曲”名义和“唐词”论争及其现代学术意义

从20世纪50年代至90年代,围绕"敦煌曲"名义和"唐词"观产生论争。论争的现代学术意义有四:其一,体现了现代学科分科意识和界定逻辑概念的论说方式,循由"样态"到"质态"、先"还原"再"阐释"的历史主义"情境还原论"的学术理路;其二,体现了主艺/主文、民间/文人学术立场之分野,"五四"后"民粹"价值立场的贯彻和变迁;其三,体现了有关音乐文学史的"大文学史"建构观;其四,"原点"效应:20世纪90年代以降"词源"问题争鸣中学术立场的逻辑和价值起点仍在主艺/主文、民间/文人之分野,可视为"唐词"论争的当代延续。其深层次的学术意义则在于:论争体现了现代学科意义上的"音乐文学"与"词学"及与传统"乐府学"不同的基本学术观念。回顾、梳理"敦煌曲"名义和"唐词"论争及其现代学术意义,对当下既回应强调"中华文化主体性"的学术思潮,又走出思维和方法论误区,都具有启示意义。     

论古琴曲的音乐教育功能

古琴曲的教育功能,主要是使受教育者个体素质经由古琴音乐艺术的陶冶与塑造,培养成为德、智、体、美、劳全面发展的人格,并进而导致群体行为和谐有序、健康向上,最终促进社会文明的发展与进步.     

二人台《五月散花》考

二人台《五月散花》与隋唐佛曲"散花乐"并非简单的名称巧合,而是有着深远的文化渊源关系。其一,因为二人台通过民间"讨吃调"这一中间环节与说唱艺术"莲花落"相关联,而"莲花落"又是从"散花乐"发展而来。其二,从歌辞创作方式上看,隋唐时期"和声联章体"的《散花乐》由于讲道化俗的性质逐渐采用了民间时令、月令定格的固定程式,并且在民间歌唱和戏剧当中最终成形。综此两点可证,"散花乐"以其古老而原生态的样式留存在了现代二人台艺术当中。     

万树《风流棒》传奇的艺术成就

万树是清前期重要的戏曲家,其代表作《风流棒》传奇深得舅父吴炳的真传。该剧在思想方面标举玉茗堂派唯情至上的理念,虽新意不多,但在艺术方面取得了较为卓越的成就,特别是戏剧结构十分精巧。     

散曲英译探微——《红楼梦曲》四种英译比较研究

诗歌翻译历来是困扰广大译者的一大难题。作为整部小说的文眼,《红楼梦曲》对＂金陵十二钗＂和四大家族的命运、结局作了一次暗示性的预叙,其翻译难度更是非比寻常。虽同属诗歌范畴,曲却有着不同于诗、词的特征,其翻译也有独特之处。通过观察分析法,同时借助语料库工具软件,从韵律、句式、语体、修辞四个方面,对《红楼梦曲》的四种英译进行对比赏析,探讨了诗歌翻译,特别是散曲翻译的基本规律。