贾府错用了王熙凤

贾府在当时无疑是一个超大型企业，等级森严，人员众多，在《红楼梦》第六回描写刘姥姥初进荣国府时，曹雪芹即明确指出：“按荣府一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百个，虽事不多，一天也有一二十件，竞如乱麻一般，并没个头绪可作纲领。”     

本刊主编张燕萍受邀出席“纪念伟大作家曹雪芹逝世二百五十周年大会暨学术研讨会”

中国红楼梦学会、文化部恭王府管理中心、北京曹雪芹学会、新绎集团共同主办的“纪念伟大作家曹雪芹逝世250周年大会暨学术研讨会”于2013年11月22日在河北廊坊召开。这是红学界的一次学术盛会,来自《红楼梦》研究领域的老一辈红学家及后学120多人云集廊坊,共同纪念和缅怀伟大的作家曹雪芹。     

汤显祖与《红楼梦》

汤显祖剧作中的梦境构思和描写，以及所极力讴歌的“情至”观，曾给予《红楼梦》一定程度上的借鉴 与启迪。曹雪芹借汤显祖剧作，丰富了小说所反映的社会生活，从而深刻揭示了“红楼”由盛转衰的历 史命运。汤、曹二人都经受了最深沉的巨大的精神悲剧，无怪乎他们都“伤心”“无人”“解其中味”了！     

亦新亦醇南京年

朱元璋作春联、曹雪芹笔下的贾府年节盛况、老南京过年的必备节目……南京年文化醇厚悠远。国民南京政府取消春节的波折、10年禁炮到限放、保卫春节的学者之争……南京年文化五味杂陈。     

曹雪芹纪念馆 探红楼梦生活渊源 索石头记版本多种

在中国文学史上,《红楼梦》是一部伟大的作品,曹雪芹是一位伟大的作家,得到国内外崇高的评价,而且视为中华民族文化优秀的代表。     

《红楼梦》与中国历史上的人文主义思潮

“人文主义”是humanism的译名。在中国 ,晚明社会和清朝前期以李贽、汤显祖、戴震、曹雪芹等人为代表的启蒙思潮 ,适宜于称为人文主义。人文主义思潮在当时的中国虽然没有掀起西方那种文艺复兴运动 ,但它是近代文明的滥觞。《红楼梦》这部贯穿着人文主义思想的著作 ,无论是在封建社会“末世” ,还是在近现代 ,都是读者的启蒙教育书。就是对于今天的读者 ,它也仍然有着启蒙教育作用。     

大观园故址一角——红楼山庄

在红学界，对曹雪芹生于金陵，几乎无可争议，但对曹雪芹所著《红楼梦》一书中的大观园原型出自何方却是百家争鸣。1983年11月纪念曹雪芹逝世220周年学术讨论会在南京举行，匡亚明先生领衔我国文化界及其他著名人士陈白尘、艾煊、周汝昌、冯其庸、李希凡、     

论曹雪芹创作“红楼诗社”的非艺术因素

充溢着民主精神的“红楼诗社”在一定程度上寄寓了曹雪芹理想的社会模式,而它的诞生绝非偶然。它既是对中国古代文人结社朴素民主精神的继承和发扬,又受明中后期个性解放思潮的时代影响,同时,明末清初的女子唱和、结社又为其提供了形式上的借鉴。     

曹雪芹与"一拳石"

香山公园阆风亭下，有石曰“一拳石”，背有乾隆御制诗《春望》二首。     

论《红楼梦》的重复美

《红楼梦》中重复现象很多,曹雪芹继承前人小说创作中运用重复手法的经验,并加以创新,在《红楼梦》创作中进行有益尝试,取得了很好的效果。