天津市红楼梦研究会

正2013年11月21日至23日,天津市红楼梦研究会成立、《红楼梦与津沽文化研究》创刊暨曹雪芹逝世250周年纪念大会在天津师范大学举行。中国红楼梦学会会长张庆善,南开大学原常务副校长陈洪,中国《红楼梦》学会副会长梅新林、孙玉明,宁宗一、冯尔康、侯忠义、鲁德才、吕启祥、周岭、梁归智、欧阳健、曲沐、林骅、张蕊青、竺青、徐永斌等百余位专家出席会议。中央人民广播电台、《中国艺术报》、《文学遗产》、《明     

春来桃花溪

春来桃花溪，一切都变得美丽和生动起来。2013年春，某日上午9时，首都的天阴沉着脸，但位于西山北京植物园的桃花溪畔，却是花绽芬芳，满目灿然，游人如织。那天，我从晨的梦境走进馨香四溢，红深浅白的桃花溪畔，深感风爽云轻，内心陶然。春来桃花溪，已经是近一年的梦想了。去年四月的一天，当我从曹雪芹故居误撞入桃花溪时，山桃花的花期已过，环顾桃林，     

《曹雪芹研究》(二○一二年第二辑)简介

北京曹雪芹学会编撰的《曹雪芹研究》(二○一二年第二辑)于2013年1月由中华书局出版。全书由六部分组成,分别为:发现·研究;文本·版本;纪念·传承;文化·艺术;新闻·综述;文博·产业。     

从《红楼梦》中士人形象看曹雪芹对儒家的态度

儒家思想是中国传统文化的核心,儒家教化在塑造传统中国人特别是读书人灵魂方面,作用至深至远.甄士隐、贾雨村和贾政是<红楼梦>中着墨较多的士人形象,伟大作家、思想家曹雪芹在这三个文学形象中寄寓了非常深刻的文化寓意.甄士隐是深受宋明理学浸染的士人,此人具有理学家所高倡的"内圣"人格,但同时又是个严重脱离现实生活、毫无治事本领的废人;贾雨村是儒家思想文化与科举制度结合之下产生出来的士人代表,其特点是知行不一,虚伪无耻;贾政是儒家"礼"文化化育出来的士人,品格端正,但因循守旧,不周世用.曹雪芹通过这三个士人形象的塑造,表达了对儒家文化的反思与批判.     

作家刘心武:到底把《红楼梦》咋的了?

"伤痕文学"的领军人物,凭《钟鼓楼》获得茅盾文学奖,曾任《人民文学》主编,三次登上《百家讲坛》讲《红楼梦》,现在,他"狗尾续貂",给《红楼梦》续出了往后的28回。作家刘心武看似爱折腾,不过,他的内心却钟爱寂寞。     

天花藏主人与曹雪芹创作思想比较

天花藏主人是明末清初才子佳人小说作家中的代表,《玉娇梨》、《平山冷燕》为其代表作。由于《玉娇梨》、《平山冷燕》与《红楼梦》创作的时间相距不远,因而天花藏主人与曹雪芹有相似的创作文化背景和时代氛围,他们都以自己的作品表现出了对时代文化思潮的推动与反拨。天花藏主人以纯净的才子佳人小说引领了一批纯情小说的出现,其对"才女"的表现,颠覆了传统写作中对女性形象并不完全真实的界定和表达,对才美女性以正面积极的姿态进入文学视野有着重要的意义。而曹雪芹以《红楼梦》彰显了自身爱情观念的变化以及更为丰厚的文化积淀与人性内涵。在创作目的与创作心理上,二者均表现了其所置身的现实生活与人生理想的错位,曹雪芹则以《红楼梦》的悲剧结尾凸显了社会历史文化之真实与人生际遇之间不可调和的矛盾。     

不同时空下的两颗兰心一双慧质

曹雪芹和纳博科夫生活在不同的时空和语境,但其有着相似的家庭出身与人生方式,良好教育培育出相似的心灵和智慧。比较他们的文学观念与审美追求,是我们进入其文学世界,探寻其作品所达到的人性深度和历史深度的一把钥匙。     

曹雪芹佚著《废艺斋集稿》质疑

所谓“曹雪芹佚著和传记材料”,在材料的来源、内容文字所及人和事、时间与地点、董邦达与曹雪芹的关系、写作文风、天气与写作时间等诸多方面都存在一系列的疑问。在这些问题没有得到澄清和合理的解释之前,笔者倾向于认为,这批材料可能是艺人的传本风筝谱,有人加以篡改、伪造而嫁名雪芹、敦敏和董邦达。甚至也有可能,全部文字都是伪造的,是一个彻头彻尾的骗局。     

《红楼梦》里藏血情

《红楼梦》借“假语村言”“幻形入世”的手法,在小说中潜藏了康熙朝储位斗争中因叛逆性格沦为牺牲品的太子胤扔的悲剧故事,曲折表达了失去自由的禁锢生活的血泪真情,同时反映了作者对封建专制的深刻怀疑。