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231.
232.
《红楼梦》究竟是曹雪芹独自一人所创作,还是像书中所说是在“石兄”的旧稿基础之上由曹雪芹“披阅十载,增删五次”所形成?本文正是针对这一长期困扰红学界的学术问题,运用曹家史料、脂砚斋批语、畸笏批语等翔实可靠的证据,充分证明了曹雪芹与《红楼梦》的原作者在辈份、年龄、阅历上均不相吻合.因而,《红楼梦》应当是原作者和曹雪芹两人共同完成的优秀的文学巨著. 相似文献
233.
朱洪 《中国社会科学院研究生院学报》2007,(3)
从《红楼梦》的原文、抄本序文、书中批语、评语等里面,找不出否定曹雪芹是《红楼梦》原创者的依据;拿已被新红学家驳倒的旧红学家的观点,不加分析的拿来作否定曹雪芹原创权的依据,方法陈旧;卒于康熙十年的吴梅村没有看到康熙南巡,没有写《红楼梦》的背景;从吴玉峰、孔梅溪和棠村名字中推测“吴梅村”名字,牵强附会;从吴梅村的著作包括诗中寻求吴梅村“创作《红楼梦》的蛛丝马迹”是捕风捉影,等等。 相似文献
234.
235.
2008年,对于鲁迅研究来说,是具有重要意义的一年。100年前,即1908年,鲁迅发表了《文化偏至论》,提出了首在立人,人立而后凡事举的核心思想。90年前,即1918年,鲁迅发表了《狂人日记》,借狂人之口说出一个大发现:从每叶上都写着‘仁义道德’的史册上看出满本都写着两个字是‘吃人’,慨叹难见真的人!这一呼声成为旧中国铁屋子的第一声呐喊。 相似文献
236.
237.
《红楼梦》一开始作家就明言:本书“大旨谈情”,“毫不干涉时世”,书中“虽有些指奸责[亻亠女]、贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨;乃至君仁臣良、父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德眷眷无穷,实非别书可比”。这是曹雪芹诚实的告白,还是他为掩护自己干涉时世而散布的烟幕?在那文化领域杀机四伏,文人动辄便遭灭顶之灾的黑暗年代,曹雪芹及脂砚斋等人难道不知道如果文字中稍有牢骚,就会被罗织成“诋讪怨望”;而在乾隆眼里,“诋讪怨望”就是悖逆,就是死罪。在历代各家索隐不绝,时下颇多耸动视听的高谈宏论的情况下,我们能不能不带任何成见、偏见,怀着一颗平常心来解读,以期还原曹雪芹在文字狱阴影下创作的那个客观本真的《红楼梦》。 相似文献
238.
郝志丽 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2001,22(3):118-120
秦可卿虽然是曹雪芹在前八十回惟一写出最终结局的人物,但作者后期实全否定了早期的创作意图,将其由“擅风情、泉月貌,家事消亡首罪宁”的风流少妇的形象改动为一个地主阶级的先知和优秀人物。 相似文献
239.
240.
曹雪芹著高鹗续《红楼梦》是新红学派的一大功绩,近年多遭异议。贾雨村初仕时续娶娇杏事件叙述的前后不一为书中自证。他首次被革职前经历的两种说法均不合曹雪芹原意。其实情是:贾雨村中进士后先当一任知县而后擢升知府,赴任途中巧遇娇杏续娶为妾,不到一年被革职于知府任上,前后任官凡5年。高鹗续写雨村作知县时便娶娇杏是错断。历代步其后尘者甚众,以讹传讹,积重难返。此宗牵涉到贾府及诸多人物、事件的发展空间无法链接,甚至被误解为曹雪芹未及审改的舛错或败笔,由此可知高鹗暨后学辈与曹雪芹之间的巨大思想与艺术差距。这种前后不榫合恰恰铸成了曹雪芹著高鹗续《红楼梦》难以销匿的铁证。 相似文献