比较法视野下我国搜查措施之理论反思

我国有证搜查还处于内部控制、自我约束和事后监督的阶段。被搜查者的合法权利不得不严重依赖于侦查人员搜查的文明程度。而无证搜查立法的拘谨与侦查实践的现实需要之间存在显著的差异。我国搜查措施所存在的问题,显示出搜查措施对侦查机关的规范和约束力度还处于较低的水平,对被搜查者权利的保障仍有所不足。我国不仅需要完善有证搜查制度,而且更需要建立和规范以同意搜查为核心的无证搜查制度,以追随刑事诉讼现代化之步伐,实现法治中国之梦想。     

“X有了Y”格式的语用考察

通过口语与书面语、标题语体与非标题语体,以及相关结构的比较,主要考察了"X有了Y"格式在语气类型、信息结构、主语话题性、感情色彩、语体色彩、预设结构、语用功效等方面的语用特征,认为"趋简性"往往压倒"繁复性"。该格式语气类型为陈述语气、肯定语气。"有了"所包含的信息量大,往往蕴含一个事件变化过程。信息结构为"旧信息+有了+新信息",新信息中的"新+名词"的"新"则是焦点的焦点。X话题性很强。在口语里,"有了"可置于末尾,标题语体中则不行。"有了"后面往往接褒义的新人或新事物,表示期待的或积极的结果,表示想达到的目标最终实现了。该格式的语用机制是经济原则与转喻理论。     

朋友关系网络的实证统计研究

为了探究节点的动力学行为如何对网络拓扑结构造成影响,构建了4个节点相同但拓扑结构不同的朋友网络。对比研究发现,普通朋友网络是一个小世界网络,但随着朋友关系亲密度的增加,网络拓扑结构由连通到不连通,平均度和集聚系数在减少而平均路径长度在增加。此外,前3个网络的度相关性呈现负相关。     

慈善与慈善组织的秩序维度与政策选择

人是生活在秩序维度的，人的生命的价值，尤其是劳动力的价值，与处于不同秩序维度有关系。公共慈善也是如此。它有原始秩序的维度，也有扩展秩序的维度，在不同的维度里，有不同的价值。从特朗普家族慈善基金会的命运，可以见出慈善和慈善组织涉及到的不同维度秩序的冲突。更好地发展慈善和慈善组织，需要解决冲突，在不同的秩序维度里，处理好各个方面的关系。     

岁月深处有母爱

月亮来了,大地安静下来,忐忑的童心却不能平静。多少个无人的夜晚,我咬碎月光,把一次次怨恨抛向母亲。     

产融结合退出及影响因素分析——基于参股非上市金融公司视角的实证研究

以2007—2014年发生的我国A股上市公司参股非上市金融公司事件作为研究样本，对企业退出产融结合的现象进行了探讨，实证结果表明：每股收益越低、资产负债率越高、协同费用率越高、产融结合年限越短，企业越有可能退出产融结合。研究能帮助企业在实施产融结合后更有针对性地关注自身运营状况和财务状况，也为其建立健全风险监督与防范机制提供了一定的政策支持。     

瞧一瞧那些科技商业骗局

正如果你曾经时髦地戴"法藤"治疗颈椎、喝左旋肉碱咖啡来减肥、恶补过胶原蛋白甚至抽电子烟来戒烟……不好意思,下面的内容会让你扫兴。纳米、基因、生物频谱……越来越多"高精尖"的技术词汇,出现在人们的生活中,甚至商品里。这让公众在感受到科技飞速发展的同时,不由得令人产生怀疑。现在科技果真会如此之快地投入商用吗?或者这些产品,都只是披着科学的外衣?很遗憾,这些看似科技感十足的商品,多数都是伪科学。有的只是借用流行的概念,有的则是颠倒黑白。这就要消费者看到一些"神乎其神"的商品时擦亮眼睛,看清楚它们究竟是真科技还是伪科学,以防跳入商家们的"科学"陷阱。     

静坐在儒家修身学中的意义

儒家静坐在修身学中的意义大致可从四个方面去理解:(1)静坐乃修身工夫之入处,可藉之而观未发前气象、默识仁体、养出端倪、见性、悟道。(2)静坐可收敛身心,澄息思虑,而与读书观理成为工夫两轮之一轮,或"补小学收放心一段工夫"。(3)静中可观天地生物气象,而见天心、天地生物之心。(4)静坐可作为省过、忏悔之有力手段。四种静坐,其意义各有侧重。重温与反思儒家静坐文化,既有助于了解儒家修身工夫之特质,亦裨益于作为"生命之道"的哲学本义之觉醒。     

强化课堂合作,促进主体参与

正数学教学中的交流与合作是现代数学教育的精髓,《课标》指出:“教师要尊重学生创造力,在学生探索学习过程中,通过交流、讨论、合作学习等方式,适时有效地给予指导和帮助。”“数学课堂是一个小型的共同体,它应当成为共同体成员交流数学思想的场所。”因此,强化课堂合作既是课堂教学本身客观要求,也是创新教育培养创造性人才的有效策略。这种学习方式,学生不仅获取了知识,更重要的是发展能力,培养团体     

博文集萃

<正>贤人争罪愚人争理原来总是以为每一件事都需要说得清清楚楚,才能称得上正直清明。后来渐渐地知道,其实很多事情发生在特定的情形下,是无法在当时说得清楚的;一定要当时说清楚,这本身就是一个妄想。每个人的境界不同,都有自己看待事物的立场,每个人都有自己的道理。贤人争罪,愚人争理。贤人内求心境,故而能够在内求中净化心灵;愚人外求事