首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   2799篇
  免费   57篇
  国内免费   11篇
管理学   266篇
劳动科学   8篇
民族学   135篇
人才学   29篇
人口学   2篇
丛书文集   757篇
理论方法论   137篇
综合类   1387篇
社会学   119篇
统计学   27篇
  2024年   7篇
  2023年   24篇
  2022年   29篇
  2021年   65篇
  2020年   33篇
  2019年   30篇
  2018年   20篇
  2017年   35篇
  2016年   65篇
  2015年   78篇
  2014年   188篇
  2013年   136篇
  2012年   152篇
  2011年   169篇
  2010年   199篇
  2009年   227篇
  2008年   251篇
  2007年   202篇
  2006年   185篇
  2005年   168篇
  2004年   122篇
  2003年   117篇
  2002年   102篇
  2001年   84篇
  2000年   71篇
  1999年   36篇
  1998年   22篇
  1997年   20篇
  1996年   14篇
  1995年   4篇
  1994年   5篇
  1993年   4篇
  1992年   1篇
  1990年   1篇
  1989年   1篇
排序方式: 共有2867条查询结果,搜索用时 15 毫秒
31.
《统计与社会》2005,(2):27-27,4
基层统计工作的好坏是关系整个统计工作的成败,基层统计数据质量的高低直接影响统计的公信力。因而基层统计工作是统计工作非常重要的环节.是搞好统计工作的前提和基础。多年来.由于种种原因,基层统计工作存在许多不容忽视的问题.为此,在新形势下,要进一步发挥统计工作的整体功能,扩大统计工作和统计部门的影响和权威.极力加强基层统计工作就显得尤为重要。  相似文献   
32.
本文以较为详细的资料考证了《过山榜》的内容、发放时间、发放者、发放原因等问题,并提出了独到的见解。  相似文献   
33.
“神道设教”一词最初出现于春秋战国时期形成的《易传,》然而,作为一种社会教化形式,它却是十分久远的,可以说它与鬼神观念的出现同步。原始时期,世代相传的敬神事鬼的形式中就包含着神道设教的意义,但并非由统治者命令所形成,而是社会习俗的表现。商周时代众神所在的“天国”观念的发展使得神道设教有了更强大的思想背景,“百众以畏,万民以服,”神道设教影响巨大。春秋战国时期有些思想家将“神”内化为人自身的精神。他们对于精神自由的追求,从根本上动摇了神道设教的思想基础。然而,神道设教仍然是当时社会习俗的主流。儒家学派将神道与礼俗融汇,这对于整个古代中国的社会思想都产生着重要影响。  相似文献   
34.
在理性的语境下解读充满浪漫主义色彩的<镜化缘>,一方面扭曲了固有的鲜活灵动的审美旨趣,另一方面遮蔽了艺术思维与人类思维的血脉渊源.因此,只有把<镜化缘>放到中国诗性智慧的独特语境下,才能使文本凸显中国诗性文化特有的生命一体化的哲学维度以及女性崇拜的原形题旨.  相似文献   
35.
近年来,我区党委系统督查工作紧紧围绕区委工作中心,在决策督查中抓大事、专项督查中办要事、督查调研中解难事,努力在优化参谋服务、提高督查质效、树立督查权威上下功夫,较好地发挥了服务作用.我们的主要做法是:  相似文献   
36.
各级党委、政府要以群众利益为最高标准.改革和完善决策机制.推进决策的科学化、民主化,提高科学决策能力,避免因决策不当导致侵害群众利益行为的发生。各级行政执法机关要切实转变作风,依法行政,严格按法律和政策办事,提高政府的公信力。要提高司法队伍素质,做到公平公正执法.减少群众通过法律途径维权的成本,树立法制权威。各级党委、政府要从提高党的执政能力、巩固党的执政地位、实现党的执政使命的高度,真正重视信访工作,真情关怀信访干部,真心支持和帮助做好实际工作。信访部门和信访干部要按照党的十六届四中全会精神的要求,不断提高执行政策的能力、依法办事的能力、做好群众工作的能力、维护社会稳定的能力.  相似文献   
37.
秦德君 《决策》2004,(11):55-56
从人类社会产生了公共事务,出现了公共权力以后。就有了一个公共权威“公共形象”的问题,但只是到了“现代性”的背景下,这种“公共形象”才具有了传播学、政治学、社会学意义,才具有了更为深广的理性内容。  相似文献   
38.
欧亚草原天鹅岩画图像语言内部存在的四种基本语法规则决定了它的三个特征, 即具有两种基本类型的天鹅形象、数字“7”形原始物像和自由形式。欧亚草原天鹅岩画的主体是合体岩画。其意义是在与其他图形的关系中产生的。而在与其他图形的搭配组合中, 天鹅图像一方面展示了天鹅形象所具有的一些显著特征, 如“7”形、呈组合排列、搭配的多样化等前景化效果; 另一方面显现了它所蕴含的意义—与天鹅座、北斗星相联系的渡亡灵升天的神鸟。蕴涵此意义的天鹅图像又是符号“十”“卐”的原始物像。大量神话传说、天文考古、宗教、民族和民俗文献资料以及以岩画为核心的考古发现都证明天鹅崇拜是欧亚草原阿尔泰语系诸民族历史悠久的信仰, 承载它的活化石就是天鹅岩画。  相似文献   
39.
竹葵村黎族的自然崇拜包括对土地公、灶公、燕子的崇拜,畏惧猴子鬼、鹧鸪、乌鸦、鸡等。而黎族有无"万物有灵"的观念、能否把不同村落的黎族人对具体崇拜对象的观念和做法作为黎族集合体的信仰对象和做法以及黎族神鬼不分等问题都值得进一步研究商榷。  相似文献   
40.
《制度空间与基层权威生成》一书是对我国基层社会治理核心问题的一次检阅,其对自治的思索、历史的梳理、制度的考量、权威的评判都是深入而细腻的,其间虽有理论追索的困惑与纠结,但是其对制度影响下的权威的现实勾勒依然因为真实而生动。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号