实与虚——李渔戏曲美学随谈

李渔的<曲部誓词>其实是以发誓的极端方式,证实了艺术创作"以虚写实"、"以幻写真"这样一条法则.其所谓"传奇无实,大半皆寓言耳",已经意识到传奇作为戏,既有它的"寓言"性、"无实"性、假定性的一面,又有它十分真实、可信的一面.李渔的戏曲美学尽管着意虚构,但突出强调传奇创作必须真实地表现生活中固有的"人情物理",强调表现真情,并视其为创作能否成功的标志.     

明末清初文学家李渔喜剧创作的逻辑背离现象

喜剧艺术家的机巧智慧和与众不同的思维方式是其创作出成功作品的重要因素之一.明未清初著名喜剧作家李渔机智、幽默,善于在剧作中运用多种逻辑技巧,在特定情境中对正常的逻辑规律加以超越和背离.他借助偷换概念与论题、自相矛盾、虚假理由和机械类比等方式,违背了正常的逻辑规律,以此制造不协调和乖讹之感,取得了极佳的喜剧效果.     

作为文人的李渔

李渔，一位四百年前才名震世的知识分子，在学术界已有汗牛充栋的研讨文章。有把他誉为东方莎士比亚的，也有把他贬为人格卑下的“无行文人”的，可谓集毁誉于一身。但是，如果能跳出几千年因袭下来的世俗的知人论世的价值尺度，以21世纪更为科学、更为人性化的价值观去评析李渔一生的功过是非，我们可能会发现，一个更真实、更丰满、更立体的李渔将展示在人们面前——那就是一个具有文人行状、文人秉性、文人风范、文人良知和文人操守的天才的李渔。     

非叙事话语：《十二楼》“有我”叙事风格形成的关键

<十二楼>各篇小说中的非叙事话语在小说篇幅中所占的比例非常大,而且非叙事话语的种类也非常齐全,李渔用这种叙事技巧在小说中或明或暗地写进了自己的人生经历、经验、喜好、选择以及人生向往和追求,这种叙事操作直接形成了小说"有我"的叙事风格.     

悲雾迷漫的女性世界——李渔小说的女性观解读

清代文学家李渔在他的小说中塑造了大量的女性形象,这些女性形象反映出他对女性的欣赏是基于性和利的目的,即欣赏女性的美貌和才华是由于性,重视女性传宗接代功能和当家理财本领是出于利。爱情在李渔的笔下是“肉”的结合而绝没有达到“灵”的层次。李渔笔下的女性无论官宦小姐还是市井民妇,大多生活得极其蒙昧可悲。     

顺势而为也当药

我的朋友龙老师积劳成疾,偶感风寒后一病不起。家里人希望他能够早日康复,自然要对龙老师的"陋习"进行"改造"。龙老师是一个棋迷,生活中的棋友没空应酬他,自己跟电脑也能"厮杀"到半夜三更。这次,家人"颁布禁令",再不得下棋,再不得上网,晚上9点之前必须入睡。在亲人的苦口婆     

李渔《十二楼》与吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术之比较

讽刺艺术在中国文学史上占有着重要的位置。本文将两部古代小说：李渔的《十二楼》与吴敬梓的《儒林外史》的讽刺艺术作一比较，寻觅其间的异同。     

中国古代城市美学"象天法地"原则初探

近年来,国内学者对于当代西方环境美学开始了理论研究与著作译介,表明环境美学的影响正在日渐扩大,并有望形成新的美学范式,这组学术笔谈旨在回应这一新的学术领域.程相占的《中国环境美学思想史研究的当代意义》从"重写中国美学史"、"与西方环境美学展开理论对话"、"丰富当代生态智慧"3个方面讨论了中国环境美学思想研究的当代意义,并提出"探索生态智慧"应该成为这一新的研究领域的思想主题.马明的《中国古代城市美学"象天法地"原则初探》借鉴美国城市设计大师凯文·林奇的城市意象理论,提出中国古代哲学思想的"象天法地"原则是中国古代城市意象创造的根本原则.李静的《始宁别墅与谢灵运的环境美学思想》以谢灵运的始宁别墅为研究对象,提出其选址与建筑设计体现了参与式的环境审美思想,使人在自然环境中仰观俯察而返归自然之性,从而更好地体验与自然宇宙一致的"生命的节奏".王萌的《宋代山水画论"气韵生动"命题的环境美学内涵》集中讨论了宋代山水画论继承了"气韵生动"命题,指出该命题在宋代成为一种环境感知与环境体验模式,它集中反映了中国古代美学对于艺术与环境关系的理解,有着浓厚的环境美学内涵.张乾坤的《从"取景在借"看李渔的环境美学思想》从审美模式、审美观照方式、审美体验等方面讨论了李渔的环境美学思想.5位作者分别从总论与不同历史时期的重要环境美学思想切入,试图粗略地勾勒出中国环境美学思想史的研究对象和历史轮廓.     

艺苑奇才李渔和他的《闲情偶寄》

李渔是明清之际一个特立独行的人物,他不以传统的价值观为然,而醉心于他所热烈追求的以戏剧表演、小说创作和杂学采摭为职业的生活方式,以致遭到周围人们的非难。他的叛逆性格成为人们认识封建社会人情世态的镜子。他的哲学意识是对宋明理学的反拨,是对以李贽、汤显祖为代表的反传统浪漫主义精神的继承和发展。他坦率地把自己的写作动机与对金钱的考虑挂钩,在士人耻于谈利的封建社会实是惊世骇俗之见。“有时是叛逆的爱嘲笑的鄙视世界的天才”,有时则是个十足的小市民,二者就是这么不协调地统一在李渔身上。《闲情偶寄》是他一生艺术经验的总结和结晶。     

李渔与袁枚的饮食观比较及现实意义

李渔与袁枚都对饮食有独到的见解,两者的饮食观存在一定的相似性和相异性.相似性表现在都重视饮食的清洁卫生、强调文明饮食、强调“自取自食”、反对铺张浪费;相异之处表现为李渔更祟尚自然,袁枚则提出饮食要保持自身特色,反对落人俗套,总体而言,袁枚比李渔更讲究饮食,其饮食观也比李渔的更系统和完善.研究两人的饮食观有利于发展现代社会饮食文化.