“李约瑟难题”求解——兼论21世纪科技革命的前提

现代意义上的科技革命之所以没有在近代中国发生 ,其关键原因在于近代中国社会的意识形态与官僚政治制度无法提供这场革命所必需的经济、政治条件及文化土壤。任何一场全新意义上科技革命的成功 ,必须得到与之和谐的意识形态的支持才能取得。 2 1世纪的社会经济发展 ,必将建立在科学技术和意识形态的双重坐标之上 ,并以科学技术为主要竞争内容 ,更新意义上的科技革命只能发生在拥有最先进意识形态的国度。     

从数学创新审视中国古代数学的发展

著名数学史难题 :“近代数学为什么没有在中国产生而在西方建立” ,是“李约瑟难题”的子问题。近 30年来 ,海内外学者在解释这一数学史难题时 ,提出了各种观点 ,但很多观点均存在着不完备性 ;这个问题确实需要再研讨 ,即使没有共识 ,也会给人们许多启迪。从数学创新的角度审视了中国古代数学停滞不前的根本原因     

李约瑟难题浅析

“李约瑟难题”是在中西科学技术史比较研究过程中提出的一个著名问题,具有很高的学术价值和现实意义。李约瑟本人将中国未能产生近代科学的主要原因归结于地理、经济与制度三个方面。用历史唯物主义观点解答“李约瑟难题”,认为社会存在决定社会意识,是中国地理环境、人口、生产方式三方面的因素影响了近代科学在中国的产生;同时,社会意识反作用于社会存在,自然科学方面的基础、教育、科举制度、清朝政治制度等因素影响了近代科学在中国的产生。     

仓孝和对科学史学科建设的贡献及影响——从“李约瑟难题”研究到科学史教育的开拓

仓孝和以“李约瑟难题”为切入点,运用马克思主义理论,研究了人类科学技术在世界范围的重要成果及其社会影响。仓孝和在其专著《自然科学史简编》中特别列举了中国古代科学技术对人类社会发展的贡献,并回应了“李约瑟难题”。他在研究科技史过程中考察了科学与“闲暇”、科学与教育的关系,他的科研活动产生了广泛而深远的社会影响,他注重将科研成果转化为教学成果,为我国科学技术史的教育事业做出了重要贡献。     

太岁之谜

偶然发现1992年8月22日,陕西周至县农民吴凤莲到渭河边打捞因山洪暴发而冲入河中的浮柴,在湍急的河水中捞起一块黑乎乎的不明物体带回家。几天后,吴凤莲发现它像肉,还长大了,就割了一块煮着吃了。     

也谈李约瑟之谜

中国科学院和中国工程院是中国科学技术的最高殿堂,而登堂入室的两院院士,在各自的科技领域发表了大量创造性的甚至改变世界的论文和专著,却少有人文社科方面的文章;但偶然涉及,即弥足珍贵,充满了睿智和独到之见,给人以耳目全新的深广启示。所以本刊特辟“院士论坛”,专门刊登他们在宁波大学“做人做事做学问”这个论坛上的演讲,以飨读者。     

马克思相对剩余价值理论与中国科技发展之路

为什么早期有那么多科技成就的中国没有产生现代科学?著名的"李约瑟之谜"可尝试从马克思主义视角寻求破解。根据《资本论》的剩余价值理论,个别资本家通过科技创新获取超额剩余价值,而资本家整体则通过科技进步获取相对剩余价值。资本主义具有促进科技进步的内在机制。但马克思同时指出这一机制本身存在致命缺陷,会使资本有机构成不断提高,经济危机频发。而中国特色社会主义制度可以克服这一问题,且有资本主义所无法比拟的优越性,新中国成立以来的科技成就便是有力证明。在世界经济一体化背景下,后发起步的中国必须在以公有制为主体的中国特色社会主义制度下,依靠国家的集体力量,才能全面实现科技赶超。     

中国传统中的统计思维

英国学者李约瑟研究中国科技史时提出了一个问题:“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献,但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生?”这就是著名的李约瑟难题(Needham's Grand Question)。具体地说,是问“为什么近代科学没有产生在中国,而是在17世纪的西方,特别是文艺复兴之后的欧洲?”李约瑟通过对中国科学技术史的研究,在社会制度和地理环境中寻找答案.但这个问题一直被国人拿来反思自己的文化和传统,很多人都在对其原因进行分析。