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141.
冬季的室内暖气、空调都开起来了,一件马甲在手,就不怕外套脱掉还会有点冷。波西米亚味道、日本原宿风格、复古英伦格调……除了保暖,马甲还能帮你打造出百变造型。4款流行马甲PK,看你用谁穿出有型LOOK! 相似文献
142.
陈冠梅 《湖南大学学报(社会科学版)》2007,21(1):87-92
分别从《谷音》诗歌文本分析与宋代理学“天地之心”命题两个方面,阐述胡应麟所提出的“宋人格调”内涵,从而达到对宋末元初士人人格与诗境一种比较深入的理解。 相似文献
143.
随着中国成为世界第二大经济体,全球著名奢华酒店纷纷落子中国。在中国无论是个人旅游,还是商务合作的数量都在不断提升。这为奢华酒店的发展提供了巨大的动力,由此中国奢华酒店市场争夺战就此拉开帷幕。
本期《安家》根据多方数据资源,从目前国内主流奢华酒店内以:服务特色、管理水平、品牌影响力、规模扩张、设施设备、设计品位、建筑格调共七个评价体系排位出《2014中国奢华酒店TOP30》,以供旅居人士参考。 相似文献
144.
赵伟乾 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2005,19(3):75-77
风格是艺术家成功的标志,但不是艺术家的终极目标。风格的形成是建立在人格的基础上,建立在对生活的感悟、对人生意义的理解、对社会的责任、对艺术真诚的基础上。艺术风格不是某个方面的孤立存在,而是与生活、传统、格调、形式和意境紧密相关,风格的创造是从客观到主观的全方位的整体创造。 相似文献
145.
选题一:
经典:百无一用是书生
出自(清)黄景仁的《杂感》,意思是在战争频繁的古代,与熟读兵书、武力过人的将领相比,读书人往往只能通过科举考试入朝为官,于是,有一些不得志的读书人便吟出了“百无一用是书生”的话。 相似文献
146.
在对李梦阳诗学的评价中出现了一种重格调或重情感的“二难”现象.实际上李梦阳诗学本身并不存在这样的矛盾.他论格调是在重倡生动有力、富于批判精神的儒家传统诗学的框架内展开的.对新兴市民文学的认同,正源自于李梦阳对传统儒家诗学的深刻理解,其思想的敏锐性亦来自于对儒家诗教中风雅颂三体之别的深刻体认.对《潜虬山人诗序》的再解读,可证明清诗学格调、神韵两派之分,颇为牵强.李梦阳诗学不能简单概括为格调论. 相似文献
147.
格调作为中国诗学重要的术语被明代复古派发挥使用,本身与文体关系密切,不仅是体的特征,而且也是体发展变化的表现,通过还可以辨析体之间的差别。同时代的另一重要诗学概念性灵却与体无关而与心学思想有关,比较二者差异,可以看出诗学术语的选用与特定文化精神内在的一致性。同样,与格调比照,诗学概念神韵与体关系也不大,却因而摆脱了诗体的束缚,成为更高位的诗学概念。 相似文献
148.
149.
王炜 《武汉大学学报(人文科学版)》2007,60(4):498-502
清代,中国古代诗学四大流别呈现相互接纳、融会的特点.沈德潜的"格调说"充分吸收了王士祺"神韵说"的部分特质,在审美追求上,既崇尚阔大朗健的气象,又表现出对"神韵"古淡、清远的美学风格的喜好.这是因为古淡清远这一美学风范与文人阶层的理想和品格大体一致.另外,从艺术的表达方式上看,"格调"和"神韵"都追求不切,也就是不落实处.这种艺术表达方式,正可以沟通古淡清远和阔大朗健这两种看似不同的美学风貌.当然,沈德潜的"格调说"在融会"神韵说"的基础上,也坚持了自身的独立品格.在题材上选择上,沈德潜的"格调说"坚持对社会的关注.所以,在《清诗别裁集》中,沈德潜虽然以诗作入选取数量的方式,肯定了"神韵说"倡导者王士祺诗坛盟主的地位,但他却不顾王士祺对五绝的偏好,大量地选取了王士祺创作的七绝,因为七绝这一体式与现实人生的关联更紧密.这样,沈德潜就以巧妙的方式把"神韵"王士祺改造成了"格调"王士祺. 相似文献
150.
本文论述清代四大诗说即:王士祯之“神韵”、沈德潜之“格调”、袁牧之“性灵”、翁方纲之“肌理”各论之源出、主张及在清代文坛上的影响 相似文献