一个人的“桃花源”

他从这个世界消失了十几年，90年代初抛下一切，携手同是北大教师的妻子张梅遁入深山，寻找他们心中的“桃花源”。在王青松眼中，外面的世界走着一条和他相反的道路。当两者渐行渐远，他还能够和这个世界再次对话吗？     

心中的桃花源

和谐、宁静、闲适，自由、清新，诗一般的语言描绘出小作者心中那方净土，令人神驰心往。     

陈文华和他的“桃花源”

他是著名的农业考古专家、中国茶文化研究大师,他曾经多次进京给中央领导讲课,是国家级有突出贡献的专家。2004年从江西省社会科学院副院长任上退下来后,这位年近古稀的老人拿出自己的所有积蓄,在婺源县上晓起村创"中国茶文化第一村",建"上晓起新农村合作社";修桥补路,耕田插秧,忙得不亦乐乎。几年时间里,他共投入80多万元,按照自己的模式进行     

党支部书记在构建和谐校园中的作用

和谐,是人类孜孜以求的理想社会状态,也是人们不断追求的目标.从"八仙"的神话传说,到陶渊明的《桃花源记》部幻化了和谐社会的美好景象.当前,构建和谐社会已成为时代的主题.学校作为培养人才的专业机关,对构建和谐社会具有先导性作用,更应当在构建和谐社会中发挥示范带头作用.     

圆明园的遗产和当代艺术的潜行者

谈论中国的当代艺术，避不开一个圈子和一个人物。 1984年，很多人开始零星地暂住圆明园废墟上的福缘门西村和挂甲屯一带，随后一批批所谓前卫艺术家纷纷来圆明园寻找精神的桃花源。到了1990年，圆明园画家村最早的成员方力钧等人开始在圆明园租房画画，“圆明园画家村”的历史也从这一年开始了。     

中国慢城：新时代的“桃花源”

麦当劳的汉堡薯条,星巴克的打包咖啡,高速路上的贴地飞行。快速流行与消失的时尚,你是否已经习惯了这样的快时代？而在世界的某些角落,有些叫“慢城”的地方。那里的人们展现出的是一种简单无忧、轻松慵懒的生活方式,一种淡泊名利,听取稻香蛙噪。闲看庭前花开花落的闲适意境。南京市高淳县桠溪镇有个中国唯一的慢城。慢城究竟“慢”在哪儿？它给高压快节奏的都市人带来怎样的心灵抚慰？本文将带您走进中国慢城……     

"触物兴怀言不尽,春来非是爱吟诗"——《月泉吟社诗》主旨及影响

《月泉吟社诗》为宋末元初最具影响力的诗社--"月泉吟社"之社集,也是我国第一部诗社总集,更是我国第一部田园诗总集.其作者大多为故宋遗民.由于对蒙元政权的不满,集中诗作对陶潜之退隐不仕深致追慕,并藉春日田园之景物,寄寓故国之思与遁世之意,可谓新的时代环境下诗人创构的新的"桃花源"."月泉吟社"之活动形式及社集内容,对后世产生了深远的影响,尤其在明末清初朝代更迭之际,由于历史的惊人相似,效仿、祖述者,颇不乏人,作用甚剧.     

桃源居：中国社区建设的先行者

深圳宝安区桃源居社区,一个带有诗意色彩的名字。自1997年以来,这个拥有数万人的大型社区,无一例业主因纠纷而诉诸法庭,无一例刑事案件发生,成为中国和谐社区建设的典范和社全管理创新的先驱。“桃源居模式”的最大创新亮点在于,以社区公益组织和民间组织为依托提供各种公共服务,实现社区居民的自我治理,使社区真正成为居民共建共享的心灵“桃花源”。     

融汇中西颂新“神”:论沈从文边城世界的“意识形态”

沈从文边城世界的"意识形态"包蕴着传统桃花源"顺应自然"和西方乌托邦"征服自然"的双重因子,其东方式顺应自然观念以及相应的伦理价值对"科学"的阐释,不仅为自己找到了一个既能实现其启蒙理想又能保持边城世界的牧歌性的新"神",也丰富了人们对现代性进行反思的价值理性的内蕴。沈从文采撷中西、两相乘除、优化融合而成的"向人类远景凝眸"的生存想象,显示了一位立足传统、容纳世界、与时俱化的优秀作家深广的思想视界。这个充满张力的思想视界无论对于从传统向现代转型的中国,还是对于现代性发展已经呈现出负面影响而寻求与其他文化进行对话的西方都具有深刻的意义。     

论20世纪中国文学中的桃花源原型

受道家思想的深刻影响,桃花源原型在20世纪中国文学中依然延续,沈从文等作家一再重温桃源梦。现代作家们把桃花源原型建立在封闭自足的自然世界中,对现代城市文明展开激烈的批判。但是牧歌与挽歌交织在原型的至深处,宣示了它的价值界限。