遮蔽与敞开:价值与规范的法哲学探究

作为观念的价值被实体化和相对化都遮蔽了价值的本真状态。情趣是人们基于共同的生活积淀和体验所形成的对于世界的基本理解和内在的意欲指向,它是价值升降的判准。情趣作为世界的整观不仅是现在的统一,也是历史的统一,因此情趣需要在共同体的历史中拾获。被意识着的"欲求"不断向生活世界给出,价值也就表现为不断涌出的意义之流,并通过规范不断向生活世界给出,而规范只有不断翻新才能及时"表述"这种给出。     

荀子论个人欲求的多维整合

荀子认为"欲不可去"、"欲不可尽".整合个人欲求,不可立意于灭求绝欲,亦不可归旨于恣情纵欲,而应从物质、精神和制度等层面多维切入.在物质层面上,苟子主张增加财富总量、"通流财货粟米"、均衡财富分配;在精神层面上,苟子强调"养欲节求"、抑"畸欲"而使个人欲求归于守常中理;在制度层面上,苟子认为应当"化性起伪"、隆礼重法,使"群臣百姓皆以制度行",从而达于国家大治,社会大安.     

快乐新论

快乐是由欲求引起的心理的适应性、和谐性、不相矛盾性 ,是各种欲求的综合平衡 ,是意志力的顺畅 ;欲求是快乐之源也是痛苦之源 ,欲求越多快乐会越多 ,痛苦也越多 ;肉体快乐是一种肉体自由 ,精神快乐是一种精神自由。由于精神自由受时空、客观条件限制远小于肉体自由 ,所以精神快乐的种类、范围、程度远大于肉体快乐     

形象定位(下)

<正> 三、表演:呈现“能成为什么” 对最具生气的一面进行强化和放大,不仅要考虑到“现实存在”,还得考虑到“可能存在”。因为形象主体,总是“是什么”与“能成为什么”的统一体。 是什么,通过包装来展示:能成为什么只是种可能性,想包装也无从着手。仍按前面说的,存在就是被感知,不被感知就不存在。要使可能性被感知,基本途径就是表演。梅兰芳演《贵妃醉酒》,观众看到梅兰芳能够成为一个好旦角,这是狭义的舞台表演。我要论述的表演则是广义的,广义的表演,就是呈现“能成为什么”。     

红唇的诱惑

有人跟我说,她宁可没有其他生活欲求,也不能舍弃口红。这是人之常情,口红总是能让现代女人找到激情与快乐。遍寻不着《罗马假日》碟片,却在抽屉意外发现了ANNASUI#460口红,这是20岁生日时我送给自己的礼物。有人曾说:女人应该有一只猩红色的口红。清纯典雅如赫本,性感张扬如梦露,都是红唇的拥趸。南宋词人何冠笔下的女子也因点破樱桃一点红,而让人迷醉。其实,每个女孩都     

通过戴套套看男人的本性

正A.戴之前要求对方服务一下的男人:无可救药的大男子主义者!自私、欲求不满,奉劝女人们不要太轻易付出自己。B.套子前端老是留有一口气泡的男人:做事不牢靠,瞻前不顾后。若屡劝不听、照犯不误的话,女性同胞请看着办……