新历史主义与武则天题材小说创作

产生于西方的新历史主义思想不仅影响着中国20世纪80年代后期的新历史小说,而且对传统型历史小说写作也构成了强劲影响,这点尤其体现在20世纪90年代武则天题材历史小说写作中:不仅从其与此前同类题材作品比较中可以发现新历史主义历史观、“文化诗学”及商业协商的影响迹象,而且这种影响也体现在历史小说艺术审美的多样化探索方面。     

唐高宗乾封封禅与其权力回拢——以武则天降禅亚献为例

封禅礼中,初献为天子行事,亚献则由当时最高职事官行事.唐代之前,亚献执事官一直为高级官员所垄断,唐高宗乾封元年(666)封禅,出现了武则天以皇后身份行降禅亚献的特殊情况.亚献执事角色的变化在当时造成了很大的影响,更成为武则天早有篡代野心的证据.事实上,仔细分析当时的政局就会发现,出现在政治前台的武则天并非是整个政局的主导者,真正的幕后主导是高宗本人,而降禅亚献实为高宗回拢权力的仪式化表现.     

洛阳打造武则天文化名片刍论

武则天建都登基于洛阳,在自汉以来的第二次大一统帝国的发展阶段,她以文治武功书写了中国历史的辉煌篇章。武则天应成为洛阳的一张文化名片。洛阳应以城市形态的可视性为重点,以武则天时期定鼎门、天街、天津桥、天枢、应天门、明堂、天堂等为载体,建构洛阳神都恢弘的地标景观,彰显独特的城市意象。洛阳应结合千年帝都丝路起点牡丹花城品牌,对武则天文化进行深入整理、开掘和二次表达,打造产学研示范基地,突显城市人文特色,推进文化旅游产业发展。     

古今名人养生观

孔子:精神豁达,知足不贪,食居慎节,爱好广泛。孙思邈:口中言少,心中事少,腹中欲少,自然睡少,依此四少,神仙诀了。武则天:习文练武,     

慈禧忌“虎” 武则天怕“猫”

中国的封建皇帝,称为天子,居九五之尊,对于臣民的生命财产有生杀予夺之权。其近者如左右群臣,远者如百姓黎民,稍有不慎,触犯了皇室种种忌讳,就会大祸临头。中国惟一的女皇帝武则天忌猫。武则天忌猫事出有因：她曾将太子之妾萧良娣囚禁下狱,萧良娣对她的残暴行为恨     

武则天立嗣考

《辞海》根据《资治通鉴》将武则天未能立其内侄武承嗣为太子的原因归结为狄仁杰的反对。本文根据《旧唐书》《新唐书》等历史文献,证明了武则天未能立武承嗣为太子是由于岑长倩、李昭德等人的反对而与狄仁杰无关。     

说“妒”

有人说,“妒”字是“女”字旁,说明女子天性好嫉妒。慈禧杀珍妃,据说除了政治原因,就是看不了珍妃与光绪帝的恩爱;武则天蓄男宠,那是要争“女子哪点不如男”这口气。苏东坡看不惯陈季常妻凶妒,曾作诗讽之:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然”。其实,这些并不能说明嫉妒是女人的专利。“妒”字还有“户”旁,一“户”之内,有女也有男,男人烧起妒火来一点也不会逊色。那位隋炀帝杀了薛道衡还不解恨,不是恶恨恨地说“更能作‘空巢落燕泥’否?”按弗洛伊德心理学的研究成果,嫉妒是一种心理缺陷,是人人都有的,不过…     

武则天与忠孝观念

为了深化对武则天的研究,采用文献解读和历史分析的方法,从忠孝观念的角度探讨武则天的政治命运.认为忠孝观念对武则天的政治命运产生了深刻影响.武则天是一个忠孝观念的倡导者,她虽然利用忠孝观念获取和巩固了帝位,但她在忠孝观念的束缚下不得不让位于李唐王朝,未能实现延续武周王朝的梦想.     

唐高宗封禅探微

封禅作为古代帝王祭祀活动中最隆重的典礼之一,因其仪式的隆重神圣及特殊的象征意义,遂发展成为神圣崇高的帝王受命大典,历代帝王莫不以封禅为至荣。有唐一代,共有三位帝王成功举行封禅,这在历史上实属罕见。唐高宗首开先河,帝后携手共赴泰山举行封禅大典,禅祭时分别由皇后、诸王大妃行亚献、终献,并且此次封禅还染上了一层淡淡的道教色彩,为中国古代封禅史写下极富特色的一篇。     

武则天与刘洎之死

武则天与唐太宗、唐高宗父子之婚姻关系,向为人们所注目,但武则天与李治的接触及恋情关系的确立,则未被留意.对于宰相刘洎之死,史家也往往从政治斗争的角度加以分析,而忽视了刘洎与武则天、李氏父子三人之关系.唐太宗出征辽东,太子李治、刘洎及其众多嫔妃包括才人武则天等留守定州,武则天与李治恋情关系当于此时确立.太宗失利军还,虽知李治与其嫔妃厮混之事,但苦于未能明了具体对象,于是刘洎难免监视失察之咎而不得不死.其后,李治与武则天的关系还有发展,故太宗将武则天赏赐给李治也是顺理成章的事.武李恋情、刘洎之死、唐太宗赏赐嫔妃、武则天二进宫等,都是当时社会形态、婚姻状况、政治趋势的反映.