完美之爱与正义权威——中古西欧教会法论刑罚和武力的使用

“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。在《新约》里有许多类似的言论，告诫人们不要以眼还眼、以牙还牙，不要以暴力回击暴力。在历史上，基督教会和基督教国家实际上并没有采取这种和平主义态度。在反纳粹的第二次世界大战中，     

国际人道主义危机管理:制度安排与现实困境

冷战结束以来,地区冲突、自然灾害等事件造成了严重的人道主义危机,影响了世界的和平与发展。人道主义灾难危机的频频发生给国际社会带来了严重的战略险情。目前国际社会关于人道主义危机管理方面的制度安排并不完善,特别是武力干预模式产生的灾难性后果使国际人道主义危机管理陷入两难困境。干预合法性问题的争议一直影响着国际人道主义危机管理的效能发挥。     

反“台独”作战中国际法之使用武力规则的运用

法律战是现代战争中一种新的作战样式,在未来反"台独"作战中,将发挥重要的作用。本文主要从四个方面对国际法中关于在战争中使用武力的规则进行了探讨,分析了这些规则在反"台独"作战中的作用,并对其具体运用作了简要论述。     

试析福泽谕吉的国权扩张论和武力侵华策

日本近代学者福泽谕吉既是日本思想界的资产阶级启蒙大师,也是日本鼓吹强权政治的狂人。在甲午中日战争前,他先后提出了"东洋盟主论"和"脱亚入欧论",大肆鼓吹"国权扩张论";同时还竭力叫嚣"武力侵华策",企图通过对华侵略战争谋求日本在东亚的霸权。他的对外扩张言论紧密呼应了明治政府的军国主义"大陆政策",他因而成为日本推行东亚近代殖民主义扩张路线的主要鼓吹者。     

武力反恐主张形成及其法律困境初探

本文旨在描述冷战时期的低烈度武装冲突中,恐怖主义袭击如何从具有政治目的的犯罪性暴力活动,演变成为具有军事特点的行为,并且在特定的国际背景下,成为美国试图通过国际法使用武力制度加以打击的对象。在此基础上,分析这种现实条件下,根据使用武力制度打击恐怖主义存在的制度困境。     

北方民族武力冲击对宋文化的双重毁伤

早已有人指出，宋代文化在类型上与前代有相当大的差异。宋文化既是中华文化史上的一座高峰，也是中华文化发展历程中的一个转折点。宋文化的特点是由内外两方面的因素造成的。其外部因素便是两宋一直处于北方民族强力的环伺之中。契丹、党项、女真、蒙古等北方民族的长期包围和轮番冲击，对宋王朝造成物质上的惨重损失，同时在宋人心灵上投下了巨大的阴影。     

武力遏制台独法理独立的利弊分析

陈水扁于2004年3月赢得了连任台湾领导人的机会后,很快就明确了2006年修改宪法和2008年实施新宪法的法理台独时间表。[1]陈水扁走向法理独立的政策,使那种台独不敢公开独立因此不必武力遏制台独的观     

国际和平与安全的新威胁与联合国框架下的使用武力规则

联合国框架下的使用武力规则对国家行使自卫权而使用武力限定了极其严格的条件,但对安理会在应对国际和平与安全的威胁时使用武力却赋予广泛的自由裁量权。然而,由于安理会决策机制的局限性和国际政治因素的影响,安理会现行的使用武力机制实际上一直难以启动,因此,面对国际和平与安全在世纪之交所面临的新威胁,联合国框架下使用武力规则受到严重的挑战,该规则的某些方面将可能被强行突破。     

细论五代武力集团义亲关系

为政治利益而结成义亲关系是五代武力集团的普遍现象。根据双方主体在结成义亲之前的关系状况,可分为多种类型。在动荡的政局中,义亲关系也发生不同的变化。义亲关系的泛滥反映了武力集团内部关系的复杂多变性,表明儒家伦理秩序观念在迷信武力的时代中无法得到正常维持。