从武力崇尚到艺术表演--诗歌中的古代军事舞蹈与武功描写

周代以来的武舞,以歌咏战争来歌颂本王朝以武力平定天下,用在祭祀场合.以后又有用以欣赏的表现战争、表现武力的舞蹈.以后又有诗作叙写现实的武功,诗人以艺术表演来显示武功,至此,文学艺术中对武功的表现实现了从武力崇尚到艺术表演的历程.     

试论乾隆年间清朝对西北准噶尔蒙古的武力征服政策

乾隆年间,西北唯一能与清朝抗衡的准噶尔蒙古内战纷起,清朝政府实行武力征服政策,果断出兵,为最终统一西北边疆地区奠定了基础。在这一问题上,我们既要承认武力征服政策对促进多民族国家的形成、促进民族融合所起的作用,同时也要看到清朝统一战争的残酷性以及对准噶尔蒙古所带来的灾难。     

美国在阿富汗反恐军事行动的合法性问题探析

“9.1 1”事件后 ,美国领导的在阿富汗的反恐军事行动 ,在国际法上找不到依据。美国以“自卫”为由对阿富汗的军事打击 ,未能遵循武装冲突中的人道主义法规则 ,其行动的合法性令人质疑。     

乾隆年间凉州甘州肃州少数民族述论

民族问题是清代的一大政治问题。康乾年间，边疆民族问题比较突出，清政府多采用武力手段解决民族矛盾和冲突，同时，清政府还采取安置少数民族的办法缓解民族矛盾。凉州(今武威)、甘州(今张掖)、肃州(今酒泉)的少数民族大多是康乾时期从青、新、蒙地区安置过来的。乾隆年间，凉州甘州肃州少数民族状况有很大的变化，出现一些新情况和新特点。本文试就凉州甘州肃州少数民族的成份、分布、生活及产生的影响作一分析探讨，以求教于学界。     

毛泽东对台决策转变的台前幕后

<正>筹划以武力解放台湾1949年2月1日至3日,毛泽东在西柏坡接见了秘密来访的苏共中央代表米高扬。毛泽东说:"台湾是中国的领土,这是无可争辩的。现在估计国民党的残余力量大概全要撤到那里去,以后同我们隔海相望,不相往来。那里还有一个美国问题,台湾实际上就在     

使用武力履行“保护责任”的规范约束问题

根据"保护的责任"原则,为保护国内人民免遭严重的人权侵害,在紧迫情势下,国际社会应根据《联合国宪章》第七章进行武力干预。但是,目前所构想的有关武力干预的约束条件存在着很大的缺陷。为此,在武力干预方面,国际社会必须充分考虑和接受的是,现代国际秩序与框架结构的宏观约束。武力干预的具体约束条件需要得到进一步澄清和完善。第一,应将武力干预的目的严格限定在人权保护方面,不允许存在其他的动机、目的。第二,只有在尝试所有其他措施均不成功后,才能考虑武力干预,国际社会不应强调及早、灵活地运用武力措施。第三,联合国安理会应当成为武力干预的唯一的决策权威。     

领导权力的运用形式及其制约

权力作为对他人思想和行为实施强制性影响的能力,是领导活动的基础,运用如何关乎领导活动的效果.权力运用的主要形式是武力、操纵、说服和权威,但这些运用形式必须与权力的分享和对权力的制约相配合,如此才能保证领导过程协调有序,领导活动才会真正卓有成效.     

维和行动与国际法

维和行动不是常态性行为,而是作为一种"临时办法",因而缺乏有约束力的规定和完整的理论体系,只是在长期实践过程中形成其行动原则。然而,国际法在维和行动的规范尚属空白,国际社会有必要在世界各国的共同努力下,借鉴国际立法的成功经验,使联合国的维和行动逐步走向规范化和法制化,遏制维和被滥用的趋势。     

孙子兵法

孙子日：凡用兵之法．全国为上．破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上。破伍次之。是故百战百胜．非善之善者也；不战而屈人之兵．善之善者也。