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131.
中国传统社会根本上是一个农业社会,古圩市是农村自给自足自然经济不可或缺的补充.从圩市交易的参与者、交换的物品、交换的手法与途径等方面看,它包含着当地民众长期传承下来的原生态民俗文化,体现着民众的传统生活方式,是活态的"文化遗产",是古圩镇遗产旅游开发中不可忽略的"文化符号". 相似文献
132.
133.
湖南花鼓戏是湖湘民俗文化的活化石。后者对前者的起源和发展的影响体现在四个方面,一是生产劳动民俗,二是婚丧嫁娶民俗,三是巫术民俗,四是节日民俗。 相似文献
134.
吴从祥 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2010,30(1)
纬书中保存了大量的关于汉代民俗文化的记载.纬书中的民间诸神有天神、自然神、动植物神、器物神、器官神等.纬书中的民间巫术有辟邪、驱鬼、求子、除害等.纬书中保存了不少民间生活信仰与禁忌资料,如衣饰、饮食等.纬书中的这些资料对于研究汉代民间神灵信仰、思想理念、生活习俗等具有重要的参考价值. 相似文献
135.
136.
马洪元 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1993,(Z4)
本文主要分析了我国民俗旅游资源不同于一般旅游资源的六个方面特点,并从五个方面提出了合理利用这类特殊旅游资源的方式与途径. 相似文献
137.
吴金夫 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1993,(1)
本文使用历史文献、考古资料和作者实地调查资料,运用多学科综合研究的方法,从多角度进行分析论证,得出三山祖庙所尊祀的三尊神是岭东汉族移民的祖先神的新观点。文章最后阐明研究这一历史文化事象对了解中华民族凝聚力的由来及当前建设社会主义文化,破除封建迷信等方面都有广泛的积极意义。 相似文献
138.
西藏当代民俗散文思辨 总被引:1,自引:0,他引:1
研究西藏当代散文创作 ,不可回避的是西藏当代民俗散文的创作。“民俗散文”在西藏的勃兴与目前国际、国内正在掀起的“西藏热”有着紧密的联系。当前 ,无论是人类学家、民俗学家、旅游、探险家 ,还是艺术家、哲学家、史学家 ,甚至收藏家都把视角和嗅觉调适向西藏。在此基础上催育而生的西藏当代“民俗散文” ,自然从一起步便格外引人瞩目。但是 ,认真审视西藏当代的民俗散文创作 ,其本身却沉陷在文艺创作与学术研究难以区分的两难境地。而某些人的一味倡导之举 ,既将问题掩藏在表面的繁华之中 ,同时 ,也使人无法看到西藏民俗真实的潜藏和丰… 相似文献
139.
两宋绍兴禹庙梅梁信仰民俗形成考 总被引:1,自引:0,他引:1
赵宏艳 《佳木斯大学社会科学学报》2014,32(5):149-151
以禹庙"梅梁化龙"故事为研究线索,梳理古籍文献与文人诗歌文本中"梅梁"信仰由小到大、由少到多、有简单到复杂的"滚雪球"似的演变积淀过程,并分析此信仰形成的内在机制。 相似文献
140.
民俗节日氛围营造与文化空间存续——以台湾民俗节日与商业性文化游乐园区为例 总被引:2,自引:0,他引:2
民俗文化因具有开放性而随时有变异的可能,而民俗的保护是一种提供选择的工作。保护民俗文化应当以民俗文化环境氛围的营造作为核心,以融入现代生活形态作为最终目的;同时,无须对于传统的改变存在过多的疑虑。 相似文献