宗教民族志的视角、理论范式和方法——现代人类学研究诠释

对现代人类学创始以来的理论和方法潮流进行了简要整理,探讨了中国宗教民族志研究的现状及可能性.认为人类学宗教研究的学科基础是宗教民族志的开发和创新.人类学有关宗教信仰的综合性定义和分类决定了该学科的整体性研究视角,同时也决定了宗教民族志研究中个人与集体、观念与行为并重的立体型理论范式.     

无相之相的自我钩沉：一份底层劳动研究的民族志反思报告

围绕珠三角的一个底层劳动群体,我开展了博士论文的研究与后期的修订工作。通过反思“选题目、找理论、做田野、造概念”的过程,试图全面自省《无相支配——代耕农及其底层世界》一书的关怀与症结。《无相支配——代耕农及其底层世界》尝试书写在“关系”这一分析框架之外的底层劳动者,以记录历史细流中的底层之音,却多少陷入了自制的概念茧房之中。但无论如何,民族志的调查方法是与底层劳动研究契合的。一方面,田野调查周期与劳动周期是契合的;另一方面,民族志方法与底层劳动研究的公共关怀也是契合的。作为知识转译载体的民族志,至少可以部分完成底层历史书写的使命,彰显时代的公共关怀。     

革命电影传统对民族调查的影响

中国民族志电影的全面实践,开始于1957年。当时,国家高层领导提出在民族调查中运用电影的手段,并非突发奇想。在中国共产党的历史上,对革命文艺乃至电影的重视,是有悠久传统的。比如上个世纪30年代的左翼电影运动。值得注意的是,官方强调电影手段的运用,其目的不仅仅在于宣传,也注重它记录现实的功能。事实上,红色电影制作的起步,就是从纪录片开始的。1937年日军进攻上海,部分左翼电影人士投奔延安。在周恩来和廖承志的帮助下,袁牧之采购了一批摄影器材,并将荷兰纪录片大师伊文思赠送八路军的一台"埃     

中国民族志早期实践中的主体建构——基于《江村经济》《金翼》的分析

中国民族志从出生起就具备主体性,其早期实践的成果《江村经济》《金翼》就是显示这一特征的典型代表。它们分别从研究对象、研究目的、研究方法、研究者等四个方面进行了主体建构,因此可以把它们看作是一种重要的主体民族志类型。这种主体民族志实践为人类学走出表述危机提供了重要的路径启示。     

封面学者:朱炳祥教授

朱炳祥,1949年生,江苏靖江人,武汉大学二级教授,博士生导师。在学术浮躁的当下,他狠心地要求学生"死读书,读死书,读书死"。"死读书"他别有新解为"刻苦的读书精神","读死书"则释为"读经过时代考验的一流著作","读书死"他又将其说成"死而复生"的"涅槃"。关于培养研究生的理念,他作过如下的表述:"导师对于学生的主要责任,不在于指示路径,而在于导引他们探索路径;不在于灌输知识,而在     

儒释道宗教文化的音声表述——以 《中国民间仪式音乐研究》(华中卷)为中心的考察

本文是对刘红主编的《中国民间仪式音乐研究》（华中卷）一书的研究内容给予的相关评述，笔者认为，“华中卷”中的研究内容，是湖南传统民间仪式音乐研究的一次集中展示，该卷的研究多是对某一信仰体系的个案研究（“点”的研究），而缺少对某一个案中的地域性与跨地域性的横向比较研究（“面”的研究）。另外，本卷的选题面不够广泛，主要集中于对湖南省民间仪式音乐的考察，不能代表整个“华中”地理区域中的民间信仰体系。因此，有必要在以后的出版中，考虑增设“补卷”部分，以增加对“华中”区其他省份民间仪式音乐的研究。     

疯狂的人类学家——读《厨房里的人类学家》

如果不是"人类学"的标识,谁也不会从学术的角度去看这本畅销书,不过作者庄祖宜把生活当成田野,用轻松的笔记体书写出来的民族志是在也是一个新的取向,至少让人类学家几个字畅销起来。     

论民族法学之“个案研究方法”

民族法学是以民族法为主要研究对象的一门年轻的法学学科。民族法具有浓厚的民族文化属性,因而民族法学具有民族学和法学的复合性。民族学主要通过田野调查和民族志撰写的研究方法发现典型的民族生活素材(真相);法学则主要通过实证分析研究,寻求社会存在的运行规律(真理);二者结合即为民族法学的"个案研究方法"。采用这一科学研究方法有助于提升民族法学的实用效果和学术品质。     

“体性民族志”的解构与反思

民族志本土化的探索由来已久,时至今日,依然是中国人类学者关注的核心议题。"体性民族志"作为中国民族志范式之新探索,为人类学界思考民族志本土化问题提供新的视角与理念。在解构"体性民族志"的基础上,从理论范畴、田野实践及跨文化对话等方面进行反思,试图找到进一步言说与对话的空间,使其理论和方法更趋完善。     

“行”与“记”的艺术——读林耀华川康北部考察三篇

如果《四土嘉戎》的书稿没有在战乱中遗失（2）[1],那么它应该能够成为《金翼》和《凉山夷家》之外,林耀华先生另一本享誉学界的重要著作了。《四土嘉戎》是一本不存在的书,但足以让中国人类学界、民族学界对它留下念想。《四土嘉戎》的书稿本是由林耀华先生于1945年夏在川康北界进行实地调查写就的《川康北界的嘉戎土司》《川康嘉戎的家族与婚姻》等文章集合而成的,其中对嘉绒藏族社会的方方面面进行了系统的描述和阐释,＂其内容当可与《凉山夷家》媲美＂[2]。