藏族居民居住格局变化与城市民族关系的社会性——以“5·12”大地震后四川都江堰市为例

作者分析了都江堰市藏族居民在"5·12"地震前后居住格局的变化及民族关系,认为地震前后该市民族关系的和谐因素具有差异性。震前,藏族居民主要集中居住于干休所,与当地居民的交往较少,民族间相对隔离,因而很少出现冲突。震后,由于灾后重建,藏族居民散居于多个小区,各民族的交往更为深入和广泛,对社区的依赖和要求也不断增加。可见该市的城市民族关系在震前具有更多民族性,震后具有更多社会性特征。     

对文论建设中"三大基本关系"的再思考

民族性与世界性、本土化与全球化、传统性与现代性之间有着复杂的关系,建构一种多元的、多向度的、互动取向的开放性文学批评理论有着相当的重要性和必要性。     

对孟加拉文学和比较文学的回顾与展望——卡扎尔·克里希纳·班纳吉教授访谈录

访谈介绍了达卡大学英语系的人才培养情况,讨论了布达德瓦·博斯、穆尼尔·乔杜里等优秀毕业生在孟加拉文学创作、翻译等方面的业绩,阐述了达卡大学英语系为孟加拉民族文学发展所作出的贡献,回顾了卡扎尔·克里希纳·班纳吉在非洲文学研究、孟加拉民族文学研究等方面的情况,梳理了以赛义德·瓦利乌拉、卡兹·纳兹鲁尔·伊斯拉姆、沙姆苏尔·拉赫曼为代表的孟加拉国作家为民族文学发展所付出的诸多努力,分析了孟加拉文学面临的危机,展望了中孟比较文学在学科建设方面进行合作的前景。     

近现代云南白族地区服饰习尚的变迁

本文探讨了清未民国以来白族服饰习尚的变迁,这种变迁既有本土民族性和地域性的因素,也有近现代转型社会的历史特性及外域文化的影响,并形成汉化、邻族化、简便化、西洋化或新潮化等诸种趋向.与此同时,服饰的原材料、制作工艺的变迁也在一定程度上推进和影响着服饰习尚的演变.     

论英国戏剧现代性演进的四个美学维度

现代性是英国戏剧漫长发展史上的恒常议题，也是充满历史纵深感的文学事实，与英国戏剧演进的具体情境有着复杂微妙的联系。从文艺复兴末期开始，英国戏剧开启了漫长而曲折的现代性演进历程，经过启蒙、中止、复苏，最终在坚守民族性与博采众长的基础上确立了现代性。英国戏剧现代性演进史是英国戏剧民族化与世界化的进化史，从现代性视角出发对文艺复兴以降的英国戏剧进行美学观照，提炼英国戏剧现代性进程中的美学特征，如现代性生成的复杂性、创作主客体的大众化、戏剧表现形式的多元化及现代性诉求的延续性等，可以为当下英国戏剧研究提供借鉴。     

海商法典的体系化和民族性：海上货物运输合同立法的实证研究

海商法典演进中呈现出勃兴、扩张与简约的趋向。海商法法典体系存在一定的差异性，但其体系演进中一直维系着海上货物运输合同的强制性体制。作为提单或者运输单证所证明的合同，海上货物运输合同迥异于航次租船合同。海商法典内部体系下我国《海商法》关于航次租船合同立法例存在瑕疵，这是由《海商法》下海上货物运输合同的本质和范围决定的。作为海商法典体系化中衍生品的民族性，为理解内河航运纳入我国《海商法》下海上货物运输立法的可能性和可行性提供了合理路径。因此，通过规范配置等立法技术和立法理念的革新，厘清和重构我国《海商法》下海上货物运输立法是可行的。     

“国民性”概念的辨析与界定

国民性概念的分歧与不确定是阻碍国民性研究深入发展的最大障碍.对人格、人性、民族性等与国民性相类似的概念进行辨析,国民性的内涵与外延可以作出崭新的界定:一个民族的大多数成员在一定历史时期内所普遍表现出来的道德价值观念、社会心理与相应的行为方式的固有特征的总和.     

民族元素与共同体想象交融的美学镜像——万玛才旦电影论

万玛才旦是21世纪“藏地新浪潮”电影的执牛耳者，其以作家兼导演双重身份借光影展开民族与世界的对话。观万玛近十部影片，主题聚焦于藏区生活，以启蒙与反启蒙的镜像留白来呈现文化的承递、交融、断裂与反思;视听空间彰显民族性，民族元素由表及里立体糅合，高原景观、藏文化、藏艺术等多向度表达一个“真实”的藏区;镜像格调极具辨识度，象征、简约的构图习惯，互文的阐释方法，重复镜像的虚实消解等显示出万玛的镜像标签，同时作者电影主体性与类型化存在对弈;尝试以民族与世界对话的光影方式介入共同体想象，由个体人情感指向人类共通情感，藉此实现美学共同体。     

花果飘零之上的太和世界——唐君毅跨文化传播思想探赜

特殊的时代背景与独特的个人经历使得唐君毅的跨文化传播思想兼具开放与保守的双重性质，“心统文化”的文化认识论为其跨文化传播思想奠定了基础。一方面，其思想强调“文化整体性”，希望中西文化“相互取资以开新”，最终构建“太和世界”这一跨文化传播的理想图景，此与“人类命运共同体”的精神内涵若合符契。另一方面，唐君毅认为跨文化传播应以“文化主体性”为根底，要求以“敬意与同情”的态度对待本民族文化，走出一条文化的“中国式现代化”之路。唐氏的跨文化传播思想虽对当下跨文化传播实践具有指导意义，然而尚有偏狭之处，后人应以去粗取精的态度对待之。     

马克思主义中国化三次理论飞跃的民族性意涵

中国共产党百年奋斗史的实质是恪守现代民族的原初意涵，并以此为基本原则强调主权国家疆域基础上的独立、主权和利益，以实现民族独立、建立主权国家、推动建立平等外交关系、维护民族尊严等国家利益为目标，并通过经济、政治、文化和外交等各领域的积极努力巩固上述目标。在中华民族发展的不同阶段其民族性构成要素、目标与任务随之改变，形成具有鲜明阶段性特征的三大理论飞跃，而三者的连续性体现在从为民族复兴作准备到民族复兴本身成为奋斗目标。无论是三者的内在连续性还是各自的阶段性都可由中华民族的民族性来表征，其内在逻辑总体上呈现为民族性“浓度”不断提高的历史过程，这一过程又是中华民族在政治、经济和文化心理上实现独立的过程。