西藏阿里的民间卡尔歌舞音乐

流传在拉萨布达拉宫和日喀则扎什伦布寺的卡尔被称为西藏的宫廷歌舞音乐,但是西藏的宫廷卡尔却源自阿里民间的卡尔歌舞音乐。阿里民间卡尔是藏民族积极吸收、融合周边伊斯兰国家和地区的文化艺术并不断创新的产物。阿里民间卡尔歌舞音乐既保持了伊斯兰歌舞音乐的基本形式、特点,又融入了大量阿里歌舞音乐的风格和内容,形成既有别于中南亚伊斯兰歌舞音乐又不同于藏族传统歌舞音乐的新的艺术形式。它与阿里普兰、日土、札达等地的各种庆典、迎送仪式和民俗活动相结合,成为阿里地区独特的民间传统歌舞音乐艺术。     

创新模式 完善爱心动员机制

作为基层政府，如何更好地体现爱心？如何更加高效地为居民解决实实在在的困难？如何动员和整合一切社会力量，特别是民间力量共建和谐社会？     

中国农村民间借贷市场融资约束环境下利率定价模型分析——以广东农村实地调查数据为例

通过对广东农户民间借贷行为实地调查的问卷进行数据分析,了解农村民间借贷中的资金供求关系,发现存在的融资约束问题,进而对融资约束环境下民间借贷资金利率定价过程进行实证分析;着重考察农村民间借贷利率受公共信息和私人信息影响的程度,从借款人和贷款人的角度分别建立定价模型进行经验分析。结果显示,定价模型在F检验1%水平上显著,其他模型具有R2的统计显著性;反映借款用途的变量在10%水平上显著,其他变量均在5%水平上显著。这说明该市场利率能够反映公共信息的影响,借款人和贷款人的利率定价也反映了各自私人信息中相关风险和财务能力因素的影响,得到的经验结论主要是:第一,农村民间借贷市场是自主交易的金融市场;第二,其利率定价过程基本市场化。     

因势利导培养个性

幼儿同的美术活动不应是作为任务强加给儿煮的。多年来,笔者在观摩幼儿美术教学活动时发现,虽然也不乏好课,但大多都是先由教师确定活动内容、确定表现的形式和方法：先画什么、后画什么、怎样剪、怎样粘贴……这些活动虽然也有幼儿的动手操作,但目的仅仅是为了让幼儿掌握工具的用法和发展某种技能,以及能够画出一张完整的画。这样的活动大多是一种模仿活动。虽然老师示范后也要求幼儿要想像得与老师不一样．可以添画其它的景物和内容,但由于不能真正激发幼儿的兴趣．孩子的画面仍旧多是临摹范画而千人一面,缺乏个性。那么。应如何在美术教学活动中因势利导。培养个性呢？     

初中美术教学中绘画心理学的运用探讨

初中生皆为青少年群体,此时的他们正处于心理发展的初级阶段,对社会仅有浅显的认识,缺乏深入的了解。因此在初中美术教学中,教师必须进行有意识的引导,对学生绘画过程进行重点关注,充分把握学生学习美术的心理特点,有规律地运用绘画心理学,提升学生的认知能力与学习热情。本文基于此,对绘画心理学在初中美术教学中的运用进行探讨,剖析了绘画心理学在实际教学中应用的重要意义,最后提出了绘画心理学在美术教学中的具体应用方法。     

奏响美术欣赏中情感共鸣的“最强音”

王大根教授指出：情感是人类活动的动力,艺术除了能培养起人的世俗感情,它尤其擅长培养人微妙或崇高的生活情感,这是因为艺术对应着生命的逻辑形式——有机统一性、运动性、节奏性和生长性。美术还能让人体验到生命的崇高,达到超越动物、超越碌碌无为的小我个别性与宇宙同一,即“天人合一”的境界,并获得“高峰体验”。     

地方教育与中华民族共同体意识的形成:基于苗语东部方言区民间文献的考察

明清以来苗语东部方言区民间文献在古歌、古老话、创世纪史话、民间故事等口述材料的基础上,增多了用汉字记录的科仪文本、地方志、家谱、碑刻等。这些文献更贴近民众日常生活,能够反映出地方社会的真实样貌。它们在家庭、学校、社会等教育场域中形成并传承,通过口传心授、文治教化的方式,承载着各族人民历史记忆、生产生活经验,反映出儒家思想和礼制规范。经过各族人民长期的交往交流交融,地方教育促使国家自上而下和地方从下到上双向地实现了礼俗互动,重构了地方知识谱系,中华民族共同体意识逐渐形成。中华民族共同体意识潜移默化地影响着地方教育的发展,是地方教育的应有之义,为地方教育提供内在指引。地方教育是中华民族共同体意识形成的外在助力,家庭教育、学校教育和社会教育同频共振地强化民众对中华文化的认同,中华民族共同体意识的精神归属得到升华。     

试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系

文章主要对藏区古老的苯教的宗教属性和特征进行分析,认为在历史上,苯教作为一种宗教的名称出现时,其已经形成系统性的宗教体系,所以我们不能将之列为原始宗教。苯教一般被分为两类,即斯巴苯教与雍仲苯教。其中斯巴苯教与民间宗教有密切的关系,为藏区民间宗教的源流之一。