论《世说新语》中的酒场社交

饮酒是人际交往的重要媒介和手段。《世说新语》中常见的饮酒地点和场合包括：酒馆、公宴、家宴和游宴。在酒场社交中应注重劝酒的艺术,要慎重选择酒友。酒后失态会造成社交紧张。酒在社交场合具有调和矛盾、交流情感、鉴别人品、彰显个性的社交功能。酒场中名士呈现出的酒态、酒仪和酒品,是窥探魏晋社会文化和名士精神面貌的一面镜子。     

刘恒:“投票”选出来的皇帝

我们在惊叹汉文帝刘恒高超的政治手腕和社稷之术时,却鲜有人知道这个创造辉煌的人物竟是中国古代历史上第一个通过"投票"选举出来的皇帝。公元前180年,刘恒登上大汉王朝皇帝的宝座,他就是在历史上非常著名的汉文帝。汉文帝在位期间,是汉朝从国家战乱走向繁荣昌盛的过渡时期。他和儿子汉景帝统治时期,国家政治稳定,社会经济得到显著发展,诞生了自秦朝大一统后第一个彪炳史册的封建盛     

魏晋风度中的诗情与琴音

在中国五千年辉煌灿烂的文明宝库中,音乐与文学有着不解之缘,琴与文学和文人的关系源远流长.魏晋时期,琴以一种文化符号的身份,融入民族文化心理的深层结构之中.大多数的琴歌和琴曲的标题也都具有深厚的文学内涵.魏晋时期琴与文学相濡以沫的关系,是与那个时代自然天真的追求和“以悲为美”的审美风尚紧密相连的.     

玄言诗的深度——读杨合林的《玄言诗研究》

玄言诗是中国文学史上的一道独特风景。它以魏晋玄学思潮为文化背景,以玄学旨趣为精神依归,与秦汉以来的儒家文学大异其趣,但发展二百年后又融入正统文学史大潮。传统文学史对玄言诗有过较严厉的批评,因为它出现在中国历史上最混乱的阶段,却＂辞意夷泰＂,寄言玄远,似无关世局。     

汉画石韵与童趣朴真——美术教育研究视角的体察

主持语:在今天这个急剧变化的网络时代,一个人在少儿时代接受什么样的教育,很可能决定他一生的品质和方向。今天向读者介绍大马美术活动基地,就是一所开启孩子智力和审美教育的殿常,可以说:这里的老师充分尊重孩子的天性,想尽一切办法满足孩子无数的奇思妙想。本期刊登的一组儿童画,就是大马美术基地和江苏师范大学美术学院教师及几位研究生,共同做的一次非常有文化意味的写生与交流活动。当孩子面对两千多年前古人创作的画像石,做一次穿越时空"对话"的时候,老师已悄悄的将美好的文明种子播撒在孩子心田中。当孩子用手中所掌握的材料,对所见和未知的一切,洋溢着热情、充满着好奇,在想象中创造、在自由中发挥的时候……,我想他们将会从这里打开一扇通往更辽阔的文化之门。     

魏晋时期祭祀礼制与儒家教化

魏晋时期的祭天礼制,主要以郑玄的经学思想为基础。魏晋时期的宗庙祭祀主要承续两汉礼制,在围绕"孝"和"礼","私"和"公"的问题上,曹操从"公"的角度主张遵从"礼",晋元帝从"私"的立场寻求"孝",这有助于从儒家教化角度建构社会民风。魏晋时期民间层面的祭祀,随着佛道两教逐渐推广,新的神灵崇拜祭祀模式形成。     

新疆“民汉兼通”双语教育目标的缘起与发展、困境与对策

新疆的"民汉兼通"双语教育目标具有明显的政策主导性,其缘起与发展经历了酝酿期、形成期和发展期,并呈现政策性目标移用作教育性目标、学段上的双向延伸、目标内涵的科学化转向、人才培养的综合性趋势等政策逻辑。其实施中遭遇的困境为:一线教师对"民汉兼通"目标的精神实质领悟不透彻,能力欠缺;学生学业与"民汉兼通"要求相去甚远;家长与社会在态度和行为之间存在偏差,未能契合"民汉兼通"精神诉求。可取的对策,一是"民汉兼通"双语教育目标落实于文化性教学以增强适切性;二是建构本体性的双语教育目标体系;三是筑牢"民汉兼通"目标实施的社会基础;四是在普通校开设民语课加强民汉间语言文化互学互鉴。     

汉晋南朝时期江南地区经济结构的变迁及原因

汉晋南朝时期的江南地区,森林、湖泊众多,食物来源比较丰富。两汉时期江南地区的农业并不发达,渔业采集以及狩猎占据重要的地位。三国西晋时期,江南地区的农业虽然获得了一定的发展,但渔采与狩猎的地位仍然重要。东晋之后,人口大量迁徙到江南地区,渔采狩猎逐渐成为农业经济的补充,农业获得长足发展。江南地区经济结构的的变迁与人口的增长、移民的大量涌入、城市人口的增加、国家的政策倾向有紧密的关系。汉晋南朝时期江南地区经济结构变化所造成的生计模式的改变,对当地的风俗文化、经济、社会产生了复杂而深远的影响。     

现代韩国汉字音声母与《广韵》声母的对应关系

本文通过对比研究代表汉语中古音的《广韵》35声母与现代韩国汉字音13声母,研究发现现代韩国汉字音的声母大多数与汉语中古音的声母形成对应关系,即与代表汉语中古音的《广韵》的声母存在着规律性的对应关系.这种对应不仅为汉语语音史的研究以及汉语中古音的构拟提供旁证,并且可以对韩国汉字音的来源和演变有更深入的了解.     

武汉方言中“汉敬、汉骂”与武汉城市文明和文化软实力

传承客气礼貌,尊敬他人的＂汉敬＂可提升武汉的文化软实力,而沿袭恶语伤人,可憎可恶的＂汉骂＂则会削弱武汉的文化软实力。面对＂汉骂＂的现状和＂汉敬＂的危机,应该深入研究＂汉敬＂与＂汉骂＂,在此基础上探讨传承＂汉敬＂、摒弃＂汉骂＂的有效对策,比如加强学校、家庭、社会教育,积极开展语言调查研究,规范公务用语和窗口行业服务用语等,以提升武汉的城市文明程度和文化软实力。