中国人过生日始于何时

在中国文化史上,佛教的传入是一个大事件。中国人过生日的习俗兴起于魏晋,唐宋以后大盛。而佛教在中国的发展恰恰也是兴起于魏晋,唐朝以后大盛。佛教文化很重视诞辰日。很多佛教节日实际上就是各个佛和菩萨的诞辰日。在之前的中国人的意识里,一个人的出生日期     

魏晋核心词“油”语义场初探

"油"是语言中最核心的词之一。在所考察的魏晋文献中,"油"语义场共有五大成员:"膏"、"脂"、"油"、"肪"、"泽"。其中"膏"、"脂"、"油"呈三足鼎立之势,用法类似,"油"代表着本语义场未来的发展方向。"肪"、"泽"的使用比例较少,魏晋以后它们或成为双音词中的语素或走向消亡。     

魏晋南北朝隋唐儒学发展及其与佛、道关系

对于魏晋南北朝隋唐时期儒学嬗变的轨迹 ,学界看法见仁见智 ,颇为分歧。通过梳理儒学在这一阶段演化、变迁的脉络及其同佛、道既斗争又交融的错综复杂关系 ,从而展示出儒学在此一阶段虽处境危艰 ,但并没有停歇 ,主要是以另一种形式———经学的方式继续存在并发展着 ,且通过对释、道相关内容的摄取 ,从而最终为宋明理学辉煌时期的到来奠定坚实的基础     

俄汉谚语语言世界图景中的文化差异

谚语是人民思想的结晶,是语言中的精华。俄汉谚语作为俄汉语言的重要组成部分,是俄汉民族文化最妥善的保存者和最集中的体现者。它包含了俄罗斯民族与汉民族的生活方式和性格特点、历史现象、民族传统、宗教信仰、风俗习惯等因素。对于研究俄汉民族的文化特点来说,谚语是最现成的、最形象的、最言简意赅的语言材料。本文以语言世界图景理论为基础,对舍有俄汉两民族文化现实的语言单位——谚语进行分析,旨在总结出俄汉谚语中反映的语言世界图景。     

汉长安城对秦都咸阳的继承与创新

"汉承秦制"反映出汉王朝对秦的继承关系,这种继承关系反映在秦汉社会的方方面面,在都城建设中也得到了充分体现。汉长安城本来就是在秦都咸阳渭河以南的基础上发展起来的,因此,毫无疑义地要受到秦都咸阳的影响。但汉长安城并不是全盘接受,而是有选择地继承,在继承中求改革,求发展,形成了自己的特色。并对中国古代都城的发展产生了极为重要的影响。     

略谈《八千颂般若经》历代汉译本的特点——从梵汉对勘谈起

《八千颂般若经》是大乘佛教的重要经典,中国古代多次予以翻译。本文根据梵文校勘本和六个汉译本所进行的梵汉对勘,分析不同时期汉译本的特点,并揭示各汉译本与梵本的关系,由此一窥从东汉到北宋佛经翻译的历史流变。     

鲁迅藏汉画像中方位四神形象释读

鲁迅是众所周知的文化名人,不为人知的是他还是古代文化的热爱和收藏者.鲁迅藏汉画像中有8幅四神图像,四神起源于远古神话,后来和中国不断堆积生成的文化载体相结合,从而成为方位神,又成为祥瑞之兽,在图像上屡有传承并在美术史上占有重要地位.     

浪漫陶诗与魏晋佛教(下)

浪漫陶诗与魏晋佛教有着多方面的联系,从内容题材到语言形式,陶渊明的多篇浪漫诗文都可以找到源自魏晋佛经的凿凿证据。事实证明,“亦真亦幻”的自娱型陶诗所具有的“玩心高明而又脚踏实地”、“言在八荒之表而情甚亲切”的浪漫特色,很大程度是受了魏晋佛教的浪漫想象的影响。     

小帆汉俳创作论

作为中国新诗里最年轻的体裁,汉俳的研究一直没有受到足够的重视。当代汉俳作者小帆的创作,既洋溢着典雅和谐、重视自然风物的日俳遗风,也继承了语言凝练、意境隽永的中国诗歌传统,在尊重格律的基础上进行了富有现代意味的创新,开拓了汉俳的创作范围,使俳句这一古老的诗歌体式以全新的姿态切入当代生活。通过对小帆汉俳作品的梳理分析,对其汉俳创作的情感表达和艺术风格作一番论述,并进一步探究汉俳对中国新诗创作和发展的独特贡献。