论《雨王汉德森》中的非洲风情

《雨王汉德森》是美国著名犹太作家贝娄的名篇,它展现了主人公逃离现代社会,投入原始部落生活的经历。本文以《雨王汉德森》为蓝本,探讨相关的文化问题——非洲部落风情。讨论分为非洲部落原始生存状态、非洲礼仪、非洲人的婚俗习惯,以期增进对非洲的了解及探索全球一体化话题。     

《基础汉字形义释源》导读

许慎的《说文解字》第一次建立了部首,并用这540个部首将9353个汉字依类系联起来,使纷繁的汉字形成一个严密的系统.邹晓丽先生的《基础汉字形义释源》以《说文解字》的540部首为研究对象,对其进行了严密地分析和归纳,从而为我们理解它们的构形本源本义提供了良好的材料,并且说明了古文字所包含的丰富而厚实的中国文化.同时,该书在说解时也有不足之处,即每个部首下所举例字太少,有的部首不举例字,这样会造成读者理解上的困难.但总体上来说,《基础汉字形义释源》是一本极具文献价值、学术价值的工具书,也是一本构思优长、雅俗共赏的古文字学读本.     

浅谈嵇康之个性形成

作为魏晋风度的代表者之一,嵇康其个性形成必是主观客观多种因素称其融合,消长的结果。而时代背景,作为最重要的客观原因亦可从社会政治背景及思想文化背景加以探究。本文将从多方探讨嵇康个性形成之因。     

浅议魏晋禅让制

经过曹操及司马氏一族的苦心经营及公国建制奠定的基础,曹丕、司马炎登基时机成熟,按照九锡殊礼、百官劝谏、揖让虚礼的禅让模式最终称帝,实现了政权的和平过渡。魏晋禅让制拉开了这一时期禅让政治的序幕,同时产生了众多社会问题,对后世产生重大影响。     

英汉双语词典中例证方面的处理研究

本文主要对《大英汉词典》和《张道真高级英语词典》从例证的来源、功能、选择三个方面进行比较分析。分析结果显示,《大英汉词典》和《张道真高级英语词典》这几个方面各有所长,为我国双语词典编纂做出了自己的贡献,同时也为以后的双语词典编纂提供了一个参考价值,起到了抛砖引玉的作用。     

汉维颜色词“黄”的文化内涵对比浅析

由于维汉两种语言及其文化的差异,不同颜色在两种语言中表示不同的意思。黄色也是富有内涵的色彩专用词语,本文较为详细地论述了维语中的黄色及其文化含义,通过对维汉语中“黄”颜色的对比分析,揭示了维汉语中黄颜色背后隐藏的文化内涵,进一步探讨揭示积淀于“黄”颜色〉-j语中不同民族文化心理及其在跨文化交流中的影响变迁。     

日汉翻译中的跨文化交际问题探析——以『窓ぎわのトットちゃん』及其译本为例

『窓際のトットちゃん』是著名日本教育家黑柳彻子撰写的在日本最畅销的小说之一,其中文翻译也有好几个版本。本文通过对赵玉皎译本的分析阐述日汉翻译中的跨文化交际的常见问题。     

从郑玄、虞翻《易》注之“宗统”观念看汉《易》之体

现行研究一般认为汉代是一宇宙论时代,本体论的突破则待王弼之注《易》《老》。但汉儒尤其是郑玄与虞翻在注《易》时实有一种“宗统”观念：重视卦爻与卦爻间之关系,更由对其关系之研究,而组织成种种卦爻集群,从而以种种象数系统去解释《易》之经文。如此,在解释卦爻时乃极尽其拓展与繁衍之能,而其中即同时蕴涵着收敛与凝聚。拓展与繁衍是宇宙论的解析,而收敛与凝聚即是由宇宙论的解析逐渐会归本体。其具体的表现分为两阶段：诸卦会归到乾坤;乾坤推极到乾元。     

陈寅恪的“体、用”观与其魏晋隋唐史研究

陈寅恪“思想囿于咸丰同治之世,议论近乎曾湘乡张南皮之间”之言,为学人熟知,理解各有不同,但其实反映了他对中外文化交流,抱持“中学为体、西学为用”(此处“西学”亦指“虏学”)的基本态度。由此立场出发,陈以魏晋、隋唐史为专攻,希图以史为鉴,指出文化交流的“一致性”:“一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位。”但陈并非族裔中心论或汉族中心论者,而是强调胡人、汉人之分不如胡化、汉化更为重要,又指出汉末以来各民族间的冲突和融合及诸文化间的互动和交流,促成了隋唐的强盛。陈揭示这一阶段历史发展阶段的个别性,为的是以小见大,概括历史演化的通则,表现为历史主义的思维。     

章服之美 万世如意 尼雅遗址出土衣冠服饰一瞥

位于塔里木盆地南缘、新疆和田地区民丰县以北100公里处的尼雅遗址,在汉晋时期是西域三十六国之一的精绝国所在地。这里出土的服饰文物十分丰富,帽、巾、袍、裤、裙、襦、衫、靴、袜、手套以及饰品等一应俱全,为研究新疆乃至全国古代服饰提供了珍贵资料。通过这些文物,我们也得以领略一两千年前精绝人的风采与审美。