中国古代河源认定标准探析

中国古代如何认定河流正源至今尚不明确,通过分析不同观察视角下的河流认知差异,追索两千年来古人的探源方法和所关注的问题,梳理出基于文化认同、政治导向、地理标识三项原则的河源认定标准,列举其四种表现形式——河源不逾文化边界且以源远为正、尊承权威文献、国家意志可一锤定音、以稳定标识物定位并表述河源,认为其体现了华夏自足、尚德崇文、大一统、国家至上、万物关联等思想观念以及相地察形之传统;指出古今河源标准有别,前者关注定性评估而后者重视定量分析,均有其合理性;古代探源活动是为实现国家和社会的特定需求,对当下仍具启示;在今日“科学标准”之外宜制订符合自身情况的“人文标准”,以“人文河源观”视角来审视并解决更多现实问题。     

河源市清洁生产现状及对策研究

本文对粤东北欠发达地区河源市的清洁生产现状进行了调查,对清洁生产存在的问题进行了总结,并有针对性的提出了清洁生产的对策,对其他地区的清洁生产也具有一定的参考作用。     

东访辽河掌——问水辽河源之三

正深秋时节,探寻东辽河源,距夏初踏访西辽河两支流老哈河与西拉沐沦河源头已百余天也。从沈阳出发,经四平转辽源市,赴东辽县,经辽河源镇,至福安村,最后进入福安村五组——辽河掌。沿途荻花如雪,红叶飘零,晨兴踏着草间霜露出发,傍晚闻着农家炊烟入宿,终于得见辽河掌,终于完成了对辽河三源最后一个     

酒文化旅游开发的策略研究——以河源客家黄酒为例

近年来,随着社会需求的日益增长,酒文化旅游日益受到人们关注。本文以河源客家黄酒为例,在探讨酒文化旅游内涵的基础上,分析客家黄酒文化旅游开发的可以依托的条件,阐述了酒文化旅游开发需要克服的不足,最后提出了酒文化旅游开发的策略性建议。     

汾河河源的新探讨

河源问题一直是学界的热点,对于汾河河源也存在不同的认识。本文通过对汾河河源的实地考察,采用目前国内学界认同和国际河源认定标准相结合的原则,在历史考证的基础上,对汾河东、西两源的河长、流域面积、降水量、流量、河流形态、走向等特征值进行复核计算,经过综合比较分析,确定汾河东源为其正源。     

马盂山下老哈河——问水辽河源之一

不知多少次经过辽河,几乎每一次我都会停车驻足在它的岸边。史前的句骊河,汉时的大辽河,清代的巨流河,与黄河长江并列的华夏母亲河,苍茫一水,莽汤两岸。辽海大川的浩瀚,令人心神鼓荡,思绪飞扬。尤其是站在清初康熙年间修建在河边的巨流河古城遗址,迎水伫望时,我就会产生一连串的问号:辽河水来自哪里,源头在哪座山上,哪棵树下,哪粒沙中,并由此产     

藏族传统生计与黄河源区生态安全——基于青海省玛多县的考察

近年来,不合理的资源利用方式冲击了黄河源区生态系统的脆弱环节,引发了该地区一系列的生态灾变。本文以黄河源区第一县——青海省玛多县为个案,采用生态学和人类学相结合的视角,对其生态环境和藏族居民的传统生计进行了考察,指出藏族传统生计能够有效规避当地生态系统的脆弱环节,实现了生态环境高效利用与精心维护的兼容。从根本上解决黄河源区的生态安全问题,应当重视藏族传统生计的保护、发掘和利用。     

清初青海蒙古麦力干部牧地及所辖三角城地望考

麦力干部属于厄鲁特蒙古和硕特部的一支,是清初活跃在青海祁连一带的一支重要政治力量。本文通过对《秦边纪略》的再研究,对麦力干部的牧地范围作了初步界定。进而对“大通河源”及“三角城”两个重要历史地理概念进行考辨,认为《秦边纪略》所说的“大通河源”即今青海门源回族自治县境内永安盆地和浩门盆地。三角城是麦力干部的辖区之一,不是其政治中枢所在。三角城居住的是反清起义失败后逃入麦力干部的一批回族官兵,今门源旱台乡红山三角城乃其遗址。     

第23届世界客属恳亲大会在河源举行 全球4000多嘉宾聚首大会

据《南方日报》报道：“秦汉明月千古情，唐宋诗词递乡音。客家山歌代代传，欢聚同唱古邑情”——近日，一场以“古邑情，客家亲”为主题的第23届世界客属寻根谒祖、恳亲联谊盛会，在河源开启大幕。海内外183个团体共4500多名嘉宾与会的规模，使本届“世客会”创造了参会团体和人数的历届之最。     

问水辽河源·之二

辽河，汉时称大辽河，清代亦称巨流河。辽河流经沈阳地段的岸边有康熙年所建的巨流河古城，古城所在地新民古称潢南，此名来源于辽河的另一个古称——潢水，而狭义的潢水当是指辽河源头之一的西拉沐沦河。西拉沐沦河发源于内蒙克什克腾旗，其源头称为潢源。寻找潢源是我多年的一个梦想，于是在2012年的夏天，参加“辽河源采风”活动，从潢南出发，向潢源进发。