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61.
法治是与人治相对应的一种国家治理方式 ,在对权力的治理上强调权力立足于法 ,能有效地限制、规范和约束包括各级、各部门权力执掌者手中的权力。为更充分、有效地发挥这一功能 ,在实践中需要遵循权力配置的社会化原则、法律至上原则、集体领导原则和民主监督原则等 ,以确保权力沿着维护公共利益的轨道运行 相似文献
62.
63.
互惠河 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1994,(3)
本文论述了康德对人生自由和人类尊严的确证,并分析了康德道德学的自律特征,同时指出了康德的人生理论的刻板的形式主义特点,认为这一特点使得康德的道德学只是一些无欢乐无情感的命令。进而详细分析比较了康德人生理论的特,点与中国古代儒家道德的特点和“乐感精神”之间的实质差异,并着力寻求它们之间可以相得益彰、互为补充的精神特质。 相似文献
64.
本文旨在从中国历史发展的视角,分析道德需要的文化心理基础;从中国现实生活的角度,窥探道德沦丧与道德回归的原因,从而得出在社会变革的时代,虽然存在困惑,但道德需要仍根植于人的社会本性之中的事实,最终达到道德教育的目的,改普通的“你必须”为“你意欲”。 相似文献
65.
眭平 《东华理工学院学报》1991,(3):94-98
物理学史是人类认识自然界和物理学思想发展的历史,也是文化史和社会史的一部分。物理学史的学习和研究不仅对从事物理专业的工作者是必要的,而且对于从事科技、科技管理、社会科学工作者也是有益的。笔者在数年的物理学史备课和教学过程中,深深地感到物理学史的教学不仅能使同学认识、了解物理学产生和发展的历史,以及物理发展中的一般方法论,而且,它还具有重要的思想品德教育功能,在此仅想从三个方面来予以探讨。 相似文献
66.
中国的法治建设关键在于基层 ,而基层法治建设的关键在于人们民主意识、法治观念的形成 ,这是由中国的法律文化传统决定的。村委会制度推行中的困难同样来自于此。那么本文就这一问题的由来以及这一根本问题的解决———如何培养基层的法治观念 ,在总结前人研究的基础上 ,提出自己的一些见解。 相似文献
67.
这几天,“契约精神”这个名词时常在我的脑海里闪现,那是因为听了一次海归学者的演讲。当时,我向他提了一个问题:“您在国外最大的感受是什么?”他回答我说:四个字——“契约精神”。 相似文献
68.
徐方 《山西高等学校社会科学学报》2008,20(1):95-97
大学生正处在灵魂发育期,如何真正在精神上成人,是个体和社会的大问题。通过读好书汲取精神营养,通过对普世价值的认同建立正确的价值观,关注心灵,摆脱工具理性的价值观和思维方式,生成对自我、对同类、对国家乃至世界的人文关怀和公共关怀,才能真正在精神上成人。 相似文献
69.
张世梅 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2008,30(2):108-110
2007年5月14日,温家宝在同济大学给师生们演讲时,赋诗寄语学子:"我仰望星空,它是那样廖廓而深邃;那无穷的真理,让我苦苦地求索、追随."温总理希望同学们经常地仰望天空,学会做人,学会思考,学会知识和技能,做一个关心世界和国家命运的人.其诗意义深远、富含哲理、启迪人生,蕴涵了对真理追求永无止境的求索精神. 相似文献
70.
熊吕茂 《中南大学学报(社会科学版)》2008,14(1):28-32
唐君毅的人生观是建立在其心本体论哲学的基础上的,他对人生的一切看法和观点都强调了心的主导作用.他认为,生活之价值在于如何启迪人生的智慧、发现人生的真理、保持宁静的心境、确立自我之精神、体验价值之存在、发现人生之价值;要注重心灵之发展,心灵存在于自然世界中并在自然世界中发展、应注重心灵之自我肯定与自我超越、心灵在精神世界的发展.对自我生长之途程,唐君毅提出了十种生活内容之形态,即十层人生境界. 相似文献