宁可锅中存放，不可肚子饱胀

很多人有这样的习惯，吃饭的时候，虽然吃饱了，可是看见饭菜还剩下一点儿，就会强迫自己吃下去。吃完后，肚子就会感到十分撑的慌，饱胀难耐。但是，下次他还依旧如此，因为他已经养成了这样的习惯。     

修身齐德学做人 炼技竞能馈社会——义乌市国际商贸学校社团活动大显“神功”

曾几何时，校园的生活很平淡，教室、宿舍、食堂，三点一线，静如止水。教师们习惯捧着讲义利用课间课余讲授知识点，学生们习惯了永远相似的课堂，沉默以对缺乏想象的天空。“要改变，建社团!”当各校还对是否丰富学生社团活动犹豫不决时，义乌市国际商贸学校校长楼洪昌一锤定音。     

21世纪荀子“礼论”研究综述

"礼论"是荀子哲学思想的核心。对21世纪荀子"礼论"研究进行考察与梳理,将有益于荀学研究的进一步深入。通过对21世纪荀子"礼论"研究现状的考察与梳理,发现礼法关系研究成为当前荀子"礼论"研究中的"显学",并呈现出两个显著的研究特点:一方面,荀子"礼论"研究进入一个回顾、总结的阶段;另一方面,探讨荀子"礼论"现代价值的文献大量出现。而当前研究存在的问题在于尚未突破传统,缺乏问题意识。     

混沌分形与高职教育浅析

混沌理论和相对论、量子力学是20世纪三大最伟大的发现,而混沌、分形和孤子则构成了非线性科学的主体。自从混沌概念提出以来,非线性科学有了重大的突破。混沌概念与理论已渗透到自然科学和社会科学的许多领域,尤其是对科学技术哲学产生了前所未有的冲击,因此,也不可避免地影响到了教育科学和高职教育。     

王亚平:樱桃村里的“飞天女”

"中国第一批女航天员之一""中国首位太空教师""中国首位飞向太空的80后""神舟十号唯一一名女航天员""宇宙最美航天员"……2013年4月,这一串串"首位"与"第一"让一位面容姣好的山东姑娘进入了全国人民的视线。她就是王亚平,中国人民解放军航天员大队四级航天员,少校军衔,空军二级飞行员,2010年5月正式成为我国第二批航天员,     

阎若璩与汪琬礼学论争考述

阎若璩、汪琬为清初经学的代表人物。二人在康熙年间的礼学之争始于金石义例之辩,焦点集中在礼服学上,是清代礼学史上的第一次大论争。二人礼学观不同,研经治礼方法互异。汪琬兼采汉、宋之学,重求本义,主于律文以求"用实",不屑专事章句之学;阎若璩倡古礼以兴"古学",取法汉儒,重于考据训诂,排斥宋学,批评自朱子以来学者不事考据以致"私造典礼"之习。这场论争体现了清初礼学复兴时期的特征,对清代礼学发轫有着深远的意义。     

谈地理思维能力的提升

对许多刚进入高三的文科学生来说，地理很难，甚至在有些老师当中也会形成这么一种认识“学好地理就等于学好了文科”，地理之难，许多同学会一致推举人教版高一地理的必修上册和区域地理分析这部分。为什么许多同学会学不好这部分的内容呢？下面咱们来分析一下：     

家庭观演变路径之浅析:从马克思到法兰克福学派

本文主要从以马克思为代表的经典马克思主义和以法兰克福学派为代表的新西方马克思主义这两大主义出发,立足于原著的梳理和提炼,从大体上试图分析出家庭观路向上的三次转型。     

东亚阳明学何以必要?

东亚概念不仅有其经济政治意义,更有其人文意义。从东亚特殊的历史经验与文化理念中,可以开发出它们在新世纪所具有的特殊价值。如果说阳明学在朝鲜曾遭遇退溪学的全力阻击,但终究使自己立足于非主流社会的话,那么在越南的遭遇则似乎更加无奈,就连立足的机会都未曾出现。惟独在日本,阳明学不仅成功地渗透进主流社会,而且还在其近代史上扮演了重要角色。阳明学在东亚诸国的不同遭遇,不仅充分凸显了阳明学的独特个性,而且证实了东亚各国不同的历史文化环境对受容和选择输出国思想文化所产生的关键性作用。因此,所谓"阳明学的东亚方法",在方法论上应是"寓一于多"而非"多而合一";在传播学上应是多元中心论而非一元中心论;在发展论上应是相向并行而非单向而行。     

天学精神与儒学伦理——明末中西文化冲突探因

明代嘉隆以后 ,儒释道三教会通成为明末文化领域中最为突出的特点。此时西方天主教文化传入中国 ,并参与了这场文化交流。由于相属异质的东西文化间存在着巨大的差异 ,使得天主教文化的本质——天学精神在会通中国文化时 ,必须对中国文化进行选择 ,儒学伦理因其在中国文化中固有的本位特征而成为天学精神会通的首选。但传教士们却把对儒学伦理肤浅的会通当作两种文化交流的基础 ,当明末反教儒士否定了这种肤浅会通后 ,这种潜在的不利因素也就迅速地变成了中西文化交流中的一个实在障碍。