一个不该遗忘的古村落——水岚

婺源《詹氏宗谱》记载：南宋嘉定年间（1208-1224），原世居婺北庐源之南朝陈东阳郡赞治詹初的后裔，在外迁浮梁县繁衍至十二代时，有名为詹敏之者，回迁于婺源西北边陲建村。村落初日“水南”，系因始袒从浮梁绕南分迁山岭之南，饮婺北源头水而名；及至清代，村民取唐代王维。瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚“诗意。改名“水岚”。     

为有源头活水来——浅谈“新课标”下第二学段的习作教学

目前，在片面追求升学率的影响下，一些学生为应试而作文，被缚住了手脚，写作动机不纯，写作兴趣全无，学生把写作视为畏途，普遍存在写作恐惧心理，作文存在“假、大、空”的毛病。小学阶段大多是写人、记事的记叙文较多，有的学生只要是写“乐于助人”这方面的事，总是写“让座”、“捡钱包”等内容，从三年级一直写到小学毕业。如果是写人，有的学生在写《我爱妈妈》这篇作文时，明明妈妈很年轻、健康，但却有同学写妈妈已经去世两三年了。要让学生喜欢作文，就应在作文教学中解放思想，冲破旧的观念，淡化各种“清规戒律”，为学生提供广阔的习作空间，放松心态，真正做到“我手写我口”。     

注重积累，为写作提供源头活水

《语文课程标准》在“教学策略的选择”部分指出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活。表达真情实感。”可见，习作其实就是一种与人交流的方式．一种记录生活、表达感情的方式。孩子们的生活无疑是多姿多彩的，内心感受是生动丰富的。有许多孩子在与人交流时，可以说得有条有理，甚至是眉飞色舞，但是一提到写作，就抓耳挠腮，觉得无话可说，无话可写。要改变这种现状，我们就要引导学生平时注重积累——多渎，多记．多看，多写，丰富语言，积累素材，为写作提供源头活水。     

山水意识与旅游文化

神话传说、方块字、八卦、崇气观念，表现出先人既畏惧自然又抗争自然的特点。儒家的“比德说”，道家的“情感说”，则反映了中国人的价值论自然意识要比西方人出现得早。柳宗元的《永州八记》，则雄辩地证明，早在唐代，中国人已完美地表现出物我合一的本体论自然意识。上述自然意识，既是孕育中国旅游文化的源头，也是促进中国旅游文化发展的根本哲理，又是形成中国旅游文化民族特色和美学底蕴的灵魂所在。     

古今智慧交融的生存现象学——试论海德格尔哲学的古希腊源头

海德格尔的哲学是原创性与历史性并行的哲学,它的时代性与历史性齐头并进,其扎入历史的深度与其深入时代的深度成正比.在这种意义上,海德格尔的哲学是古今智慧交融的现代哲学.其深深扎根于西方传统,尤其是古希腊传统.在海德格尔的哲学中,现象学精神充满了古希腊意蕴,生存哲学也找到其传统的生存论源头.     

蒲江县:多措并举着力提升医保基金监管质效

今年以来,成都市蒲江县医保局聚焦基金监管领域“难点、堵点、痛点”问题,主动担当,敢于作为,采用“宣传+监管+服务”模式,努力在提升监管效能上出成效,在优化监管方式上出亮点,切实守护好人民群众“看病钱”“救命钱”。着眼于“防”,强化源头治理深化监管机制建设,提升监管效能。蒲江县医保局关口前移,建立定期警示教育机制。聚焦欺诈骗保典型案例,开展“一季一警示”活动,牢固树立从业人员红线意识。强化内控,建立医保部门内部监管机制,实行“责任制+清单制+台账制”,确保经办环节之间独立操作、有序衔接、相互制约,织密内部监管安全网。     

创新交管模式 强化源头管理——重点驾驶人实行分层次动态管理的实践与探索研究

近年来,各级公安交管部门就加强重点车辆及货运驾驶人安全管理工作多次发文,并提出重点车辆专管员制度、重点车辆行径线路定期排查制度及客运企业监管制度等多项工作措施。象山公安交警在认真贯彻落实上级部门文件精神的基础上,根据该县客货运企业（工程车队）及重点驾驶人管理工作实际,在理清交管部门与企业（车队）、与重点车辆车主、与重点驾驶人三者关系前提下,以客货运企业（车队）为管理单位,以重点车辆管理为落脚点,以重点驾驶人为安全管理工作目标,创新车驾管理工作模式,实现对客货运重点驾驶人实行分层次动态管理的根本性转变。     

寻找源头活水激活语文课堂

课堂改革的首要任务是激活语文课堂教学,展现语文课的魅力。“活”是语文教学的精髓,“活”是打开语文教学之门的钥匙。那么如何让课堂教学的水“活”起来,如何才能“一石激起干层浪”呢？以下几个方面是笔者的一些尝试。     

宜宾：打造长江上游源头航运中心

长江流域开发的重点是长江干线航道治理,长江干线航道治理的指导思想是“深下游、畅中游、延上游”。目前“深下游、畅中游”已经开展得如火如荼,而“延上游”的重任在四川,节点在宜宾。     

北岛的诗歌与记忆诗学

记忆是诗性与诗学的源头之一,记忆意象在北岛的诗歌中族群化地呈现。其前期诗歌中“记忆”主要和苦难生存的铭记、沧桑感的传达、理想未来的期待互相渗透,承载着历史意识;后期诗歌中的记忆主要是在对亲情乡国的追怀、对母语和本土文化的守望,对个体生存境遇的感伤化展现,充满着文化思考意蕴。北岛诗歌对记忆珍视的自主性与个体性,不仅丰盈了其诗歌的审美,更有高举思想史上的重要命题和显示诗学建构的自觉意味,对当下的汉语写作具有启示价值。