中西人文精神关照下的人文统一之大和谐

中西方人文精神有着内在的本质差异,但文明源头的人文精神内核却是相通的:即注重德性,通过教育以达"德性教化"的目的,实现生命个体同群体的和谐.为建设和谐社会,我们既要汲取西方重视人的主体地位的人文内涵,又要继承中国"道德性人文精神",重视人自身的道德修养,以此达到"文"和"人"真正的统一,实现社会真正的大和谐.     

发挥计划生育村民自治项目 推进计划生育工作

近几年来,青海省海东市平安县计生协在县委、县政府的正确领导下,在省、市计生协的精心指导和县卫生和计划生育局的大力支持下,以首批全国计划生育基层群众自治项目试点县为契机,认真贯彻落实党的十八大精神,探索卫生、计生机构合并政府职能转变后,进一步深化和巩固计划生育＂村为主＂,实现计划生育工作重心下移,提高源头性工作的管理和服务水平,平安县把计划生育村民自治作为一项重要的基础性工作来抓,     

清江源头水文化探析

清江源头水文化既是一种地域文化,也是一种民族文化。特殊的地理环境造就了特殊的水文化,同时也给生活在当地的土家儿女在日常生活、社会生产、精神文化上带来巨大的影响。     

浅析当下大学生心理健康与素质教育

大学生的素质教育程度与心理健康水平是一代青年人从牙牙学语至步入大学校园,期间经历近二十年人生历程所接受教育的成果体现。大学生个体表现的差异,反映出家庭、校园、社会等多重环境氛围下对其个人产生的巨大影响,值得探究。大学生的素质教育与心理健康水平反映了一个时代的侧颜,是一项系统工程,要从生命源头抓起。     

民俗与民法

民俗指民众的风俗习惯 ,民法是调整平等主体间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。民俗是从世代相传的经验中发展起来的 ,民法的源头在于民俗。民俗直接影响着民法的产生与发展、内容与形式 ,是民法的精神依归。民法取代民俗 ,其根本动因归属于社会基本矛盾运动 ,此外 ,民法的产生还受到民族矛盾、文化矛盾等多种综合矛盾的作用 ,是民俗无力驾驭、控制调节社会矛盾的结果。对利益冲突的调和 ,民法比民俗更具确定性和可操作性。民俗是一种历久弥经的文化积淀 ,它产生于遥远的古代 ,绵延于现代文明社会 ,今天 ,它仍不失为研究民法时不可忽视的研究对象和方法 ,从这独特的视角可以揭示民法的起源、本意和价值。     

关于完善反腐败法律体系的立法建议

我国已迈上“依法治腐”之路,但离需要到达的目标还相距甚远,近年来,我国的腐败问题多发、高发的原因是多方面的,但法律制度方面存在空当、规制乏力,不能不说是一个重要因素。因此,依靠法律手段规制腐败,必须首先转变无法可依的状况。构建以《宪法》为第一层次,以《刑法》、《刑事诉讼法》等法律为第二层次,以专项法律为第三层次的反腐败法律体系的框架。这个法律体系,应具有较强的惩戒功能,使人不能贪;具有较强的教育功能,使人不想贪。对此,当前应抓紧制定和完善以下三方面法律:防范性法律、惩戒性法律和监督性法律。     

中国文明西南源头启示录———彝文古籍《物始纪略》评析

汉文文献缺乏对西南古史的记述,彝文古籍可填补此空白。《物始纪略》表明：西南文化起源于各族先民的开发活动;母权制时期创制出文字;在赋税征收与粮仓建设中产生了国家政权;当楚、秦势力抵达之前,西南即形成“武米（王）十六国”的格局     

瑞安“三社联动”助推社会工作创新发展

2013年以来,浙江省瑞安市根据系统治理、依法治理、源头治理和综合治理的科学统和,求变、求新、求实,采取“三社联动”的方式,助推社会工作创新发展.截至目前,全市登记和备案的社会组织总数分别达到1081个和3002个;专业社工人数已超800人,每万人社工人才拥有量为5.6人,全市注册志愿者达53228名,全年累计服务时间达10万多小时;建有社区志愿服务站111个、民办社工服务机构8家,各领域志愿服务队达130多支.其主要做法包括：     

传统:重复那不可重复之物——试析“传统”的几个教条

复兴传统文化是国人面临的时代课题,然而对于什么是传统学界还需要进一步的思考。首先,从时间间距上看,传统分为"传统意义上的传统"也即具有悠久历史的古老传统,以及"现代传统"也即在近现代形成的传统,前者区别于后者的特征在于其神圣性、源头性、等级性和根系性等;其次,重复传统有两种路径,一是"回归源头的重复",二是"前行的重复",而这两种方式都无法实现重复传统;再次,在对传统的解释方面,"原本中心论"认为传统是难以摆脱的,一切解释都无法脱离传统,"述者决定论"则认为传统是阐释者共同塑造的;最后,传统不仅仅是时间性的,也是空间性的,尤其在全球化时代,不同传统之间的横向流动是传统发挥效力的更显著的维度。因此,是否具有"流通性"成为传统能否流动的关键。     

欧洲古典经济学派的人口-经济思想的现代反思——所谓“剩男”、“剩女”现象的经济学分析

在农村，人胜其地致使广大农民纷纷流向经济发达地区；在城市，尤其是居住在经济发展较快地区的适龄男女，似乎有趋向于不结婚或晚婚晚育的倾向。在经济不发达的广大乡村，多子多福的思想依然根深蒂固。如何理解人口和经济发展千百年间的纠缠？国内学界多采用西方人口-经济理论来解释中国人口-经济问题，既是如此，正本清源式地了解西方人口-经济学派的源头甚为必要。对目前经济发达地区里所谓的“剩男”和“剩女”现象，结合欧洲古典经济学派的理论，探索其背后的经济动因具有较大现实意义。