民族地区生物多样性多元保护的法律机制

民族地区生物多样性保护的单一或者分散化机制,无法满足保护的要求。多元机制的构建,必须重视以民间法、宗教等为代表的传统知识,特别是传统生态知识,或者社会学所称的地方性知识、乡土知识。具体表现为国家法方面,制定以生物多样性保护法为基本法的法律体系,民族地区加强地方性立法;国家法、民间法、宗教的衔接方面,加强民间法与村民委员会组织法等国家法的衔接,国家法对民间法效力的确认,民间法与宗教无力解决的事项,由国家法提供支持;继续发挥民间保护机制与宗教保护机制的作用,而不应该仅仅依靠国家保护机制。从而建立以国家公园为代表的国家保护机制、以自然圣境为代表的宗教保护机制、主要规范为世俗意义上的民间法的民间保护机制等多元机制。     

传播学视阈下非物质文化遗产保护的媒介建构——以合肥市非物质文化遗产保护为例

非物质文化遗产保护是一个长期、复杂的系统工程,媒介建构是其中不可或缺的一环,在非物质文化遗产环境塑造方面起着举足轻重作用。文章从传播学理论出发,以合肥市非物质文化遗产保护中的媒介建构问题为依托,具体地剖析了非物质文化遗产信息传播中尚待注意和完善的问题,并提出了相应对策。     

作为主体的受众中心模式剖析

从以受众为中心的角度出发,通过全面梳理行为传统和文化传统的受众中心模式,透视了有关研究所展现的理论空间,可以看出行为传统与文化传统的主要差异在于:行为传统主要是研究受众对于媒介的选择以及反应,而文化传统主要是赋予了受众在解读文本方面所具有的权力;行为传统所考察的是受众媒介接触行为的产物,而文化传统主要是解释受众接受媒介信息的过程。     

“需要什么？能否满足？”--泉州市彭田村农民工的个案分析

本文以马斯诺需要层次理论为脉络,分析了城中村农民工在生理、安全、爱、尊重和自我实现五个层次上的实际需要。研究发现,最基本的生理需要在农民工的低要求下容易得到基本的满足,但是这种生理需要的满足仅仅停留在“生存适应”的水平,在住房、休息两个方面的现实情况都比较不乐观。其次,农民工在城市安全感的获得主要是来自他们工资的稳定度,他们情感的需要主要受制于工作的压力,主要体现在超长的工作时间占据他们闲暇时间和个人空间。最后,尊重与自我实现的需要在农民工群体中感知不明显,打工者的职业很难让他们感受到社会尊重和社会平等。     

当代中国社会需求观问题研究

需求观决定着人们的消费方式,进而影响着社会经济的发展,影响着社会的稳定和谐。马克思主义认为,人的需要是人对自身缺失状态的一种观念性把握,具有社会性、自觉性、层次性和开放性。当代中国社会出现了需求一维性、需求无度性、需求异化性等问题,使人沦为财富和欲望的奴隶,成为精神的漂泊者,造成严重的社会危机。要教育和引导人们,着眼于人类共同利益,遵循代际平等和代内平等原则,科学确定需求满足度;着眼于人的需求多样性,遵循统筹兼顾原则,合理确定需求的迫切度;着眼于人的自由全面发展,遵循依次递进的原则,不断提升人的需求境界。     

吉林省城镇居民基本消费需求及满足程度分析

文章针对我国市场经济建立以来,居民消费领域出现的最终消费率和居民消费率偏低等问题以及我国提出的扩大内需推动经济增长政策,分析了吉林省居民基本消费支出及其满足程度。     

外刊外报

中国多地蜂拥推动空港建设路透北京9月16日中国逾50个城市正计划修建空港,但批评人士认为,这不一定是件好事,因为这首先需要满足每年至少1000万人次客运量,20万吨货物吞吐量。到2012     

中国古代男子“艳福”到底有多深？

在大家的印象中，过去，不只帝王荒淫，可以与除妻子以外的N个女人发生性关系，即便是非帝王男子，也是可以讨几房老婆的。似乎，中国古代男子都是幸福的男人，至少性满足程度上比现在男人好。     

快乐，需要在平庸中满足

因为写人物传记,曾接触过一些成功人士,他们的业绩辉煌而响亮,名字在报纸上铺天盖地。有人拥有几个亿,有人的大名被千家万户知晓。在与他们的接触中,每次我都抱着一种窥探的心理,看看他们在功成名就之后,是否就成为世界上最幸福的人——他们该是最幸福的人吧。