潮州淡浮院和李闻海

2009年11月17日,作为广东省第二届粤东侨博会活动的内容,潮州淡浮院的“中国历代书法碑林”落成典礼隆重举行。许多中国和泰国的官员和知名人士出席了仪式,对碑林的落成表示最热烈的祝贺。     

从南戏到正字戏、白字戏——潮州戏剧形成轨迹初探

元末明初南戏在潮汕的活动已蔚然可观。宣德时期的南戏《金钗记》已"错用乡音",到嘉靖年间的《荔镜记》已变异为用闽南方音演唱的潮泉腔,万历年的《金花女》则是用潮州方言写就并用潮调演唱的戏文。从《金钗记》到《荔镜记》再到《金花女》,我们可以明显看到外来的南戏从"错用乡音"到"以乡音唱南北曲"变异为白字戏的轨迹。     

释家文化与中国古桥关系探析——以潮州湘子桥为例

释家文化自进入中国以来,对中国社会的影响广泛而深远,在中国古桥建设中,释家文化中的积德行善、普渡众生、吉祥祈福等思想起到了重要的作用。潮州湘子桥历史悠久,是中国著名古桥之一,其身上凝结了丰富的传统文化信息,关于湘子桥与释家文化关系的分析研究对于说明释家文化对中国古桥的影响有一定的作用。     

明代潮州儒学概说

明代是潮州儒学发展的高峰期。这一时期朱子学与阳明学在潮州交替兴落。本文重点分析潮州学人上承朱子之学，又受陈白沙学的沾溉，最后接受阳明学说，形成潮州三门学派的过程。对薛侃、林大钦、唐伯元诸人学说，予以扼要介绍。指出明代潮州儒学注重学术实用性，内容上以《礼》学为核心，有明显伦理学倾向的特点。     

潮州供水枢纽排水管线及减压井的施工方法

一、工程概况1工程项目概况工程位于枢纽坝趾上游3公里处的右岸,减压井主要布设在城堤后的防汛公路,古树庙巷和南堤后的南春路上,减压井口高程为!8.0-7.0,井深25-30m不等。减压井间集(排)水管分别采用Φ600mm、Φ1000mm和Φ1200mm的预制承插式钢筋混凝土管。2地质概况地层结构为薄层粘土——深厚砂层——基岩的深厚单透水层结构,地面     

二百年前的潮州音

在考察潮人郑昌时所著《韩江闻见录》的大体年代基础上,笔者从中发掘出一些研究潮州古音的材料,并据此对二百年前潮州音的许多特点与声类系统、韵类演变的时间、层次等问题,作些实事求是的探讨。     

文化功能视野下的潮州游神民俗

潮州文化较好地保存了中国的传统文化。由于潮州地区的民俗文化活动有鲜明的地方特色,因而受到人们的青睐,潮州市辖区内各地都开展这一类民俗文化活动。一切文化都是有功能的,文化与人的需要有着不可分的关系。在潮州,游“大老爷”,就规模而言要数潮州府城(古城区范围内)的安旨圣王出游规模最大。本文试图用文化功能的理论,对以“府城”为代表的潮州游神民俗文化活动的文化功能加以描述。     

以潮州为例研究交通与城市发展关系

交通作为社会经济发展的基础设施和产业,是一个地区物质文明精神文明和政治文明的重要标志。交通条件的好坏表明一个城市对外联系的通达性和市区活动的便捷性和畅通性。潮州作为一个正在发展的旅游城市,而交通正可以为这种发展提供宽广的平台和厚实的载体。交通的发展跟不上时代的需要,就会制约社会经济的全面发展。因此针对潮州的交通现实,寻求有效的解决途径从而有效地推进城市化进程及经济发展势在必行。     

潮州歌册的女性口述访谈研究及传承思考

潮州歌册是曾经流行于潮汕地区的一种传统曲艺,女性与歌册之间有着天然的联系,她们是歌册传承的主体,与歌册的兴衰发展密切相连。从口述访谈材料来看,女性在婚前和婚后、青年和中老年时期传唱歌册的情况有着明显的不同。婚前,女性只有单一的女儿的身份角色,家庭负担较轻,空闲较多,是唱歌册最频繁、最痴迷的时期。婚后,女性多重的身份角色集之一身,妻子、媳妇、母亲,负担繁重,忙于生儿育女、操持家务,没有闲暇,是唱歌册的低落时期。中老年时期,儿女长大成人,家务减少,又有了空闲唱歌册。但因时代的变迁、观念的改变等原因,歌册赖以生存的人群和传唱的空间逐渐缩小,这一民间传统说唱艺术已濒临危亡。     

明代后期潮州士绅与地方救灾——以林熙春为例

明代后期,潮州社会动荡不安、灾荒流行,使得潮州社会处于重建的转型时期。出生于嘉靖朝,在万历、泰昌、天启、崇祯任职的四朝元老林熙春作为明代潮州后期著名的官员和士绅,在辞官返乡居住期间关心民瘼,不遗余力地参与地方公益建设,努力按自己的意志参与经营地方事务。他尤其在救济灾害方面身体力行,不仅用文字记载了历次灾荒,而且还极力为民请命。林熙春在地方事务中所体现出的实际行动,不仅有利于地方安定发展,也在教化百姓、引导良好社会风气及促进了地方社会的发展与转型方面有着不可低估的作用。